前些時得到沈尹默先生初期白話詩集《月夜》，內容輯錄沈先生於五四時期發表於《新青年》雜誌上的白話新詩作品十八首🙎‍♀️🙉，作為學者🤹、詩人的沈尹默，後來為其書法的盛名所掩，其詩人的本色🧙，卻漸漸為人們淡忘了。但他確是中國新詩運動的開山之人。

引人註意的是，沈尹默的這些白話新詩🤘🏻，幾乎全部是以北京方言為基礎創作的🤵。不唯如此📒，詩中反映的現實生活，也是以北京地區獨有的風物作為背景的，因此，這些新詩作品，以詩人的情懷，為我們描繪出了一幅幅舊京生活生動雋永的歷史畫卷。
 
    作為反抗封建士大夫階層山林文學的新文學運動，從思想傾向上是力圖親近當時平民生活的，沈尹默最初發表的《人力車夫》很明顯是在踐行著這樣的主張:人力車上人，個個穿棉衣，個個袖手坐，還覺風吹來，身上冷不過🧑🏻‍🤝‍🧑🏻。車夫單衣已破👩🏼‍🍳👫，他卻汗珠顆顆往下墮。用對比的手法刻畫車夫生活的艱辛，寄寓作者的同情。人力車💅🏼，北京人通常叫洋車，或叫東洋車，清末自日本傳來。民國時期🌵，成為北京主要交通工具，鼎盛時期，北京的洋車多達兩萬余輛👉，當時大學教授，一般是按月包車🤵🏽‍♂️，天天要和車夫打交道，對其冷暖甘苦了解較多🚁。大概正是因為這樣的緣故，魯迅的《一件小事》🧢、老舍的《駱駝祥子》，描寫的都是北京人力車夫的生活5️⃣，也都寄予了深厚的同情🦔。《魯迅日記》1913年2月8日記:上午赴部，車夫誤碾堤上所置橡皮水管，有絲巡警者及常服者三數人突來亂擊之🏋️‍♀️👨‍🏫，季世人性🦹🏻‍♀️，都如野狗，可嘆🕵🏼！足見當時車夫地位之低下。

除了直接反映現實生活以外💘，詩人還以自己一顆敏感的心，體察著世間萬象🧗‍♀️，悲天憫物，正是詩人所長擅，如《宰羊》一章:

羊肉館🙆🏽，宰羊時，牽羊當門立🤦🏽‍♀️；羊來芊芊叫不止。

我念羊，你何必叫芊芊🏄🏽？有誰可憐你🕧？世上人待你，本來無惡意，你看古時造字的聖賢🫸🏿，說你祥，說你羲🙆🏼‍♂️，說你善☑️🫲🏼，說你美，加你許多好名字🈶，你也該知他意:他要你🚴🏻‍♀️，甘心為他效一死🙉！

……

鄧之誠《骨董瑣記》記:京師人煙稠密🫸🏻，號稱百二十萬🫖。日食豬六百頭，羊八千頭，年節則倍之，可見羊肉是舊京主要副食🤸🏽‍♀️。羊肉館👰🏽‍♂️，俗稱羊肉床子🎀，是專門販賣羊肉的地方，舊時北京還有一個風俗，即要保證肉類新鮮，無論豬📘、羊👩‍🎤、牛肉，均要現宰現賣，這場面自然不免血腥。詩人由這一幕日常生活場景，生發感慨🙅🏿，又弦外有音，這且不論，時過境遷，單是看這羊肉館屠羊的情形🫒🧛🏿，也可略見老北京生活的一個側面👨‍🚀👌。

又如《公園裏的二月蘭》一章:

牡丹過了，接著又開了幾欄紅芍藥🐫🍋‍🟩，路旁邊的二月蘭🤵🏿‍♂️，仍舊滿地地開著；開了滿地，沒甚稀奇🧑🏻‍🔬，大家都說這是鄉下人看的。

我來看芍藥，也看二月蘭；在社稷壇裏幾百年老松柏的面前，露出了鄉下人的破綻🏔。

這詩在現在，即使是老北京人來看，怕是也未必能全然領略其中的含義了。一是這裏的公園，並不是泛指，民國初期🤏，北京只有兩處公園，即中央公園(今中山公園)和北海公園。當時北京人的稱呼👳‍♂️，僅稱中央公園為公園，北海公園則稱作北海，因此這裏所說公園是專指中央公園；再就是詩中的牡丹和芍藥🤡，也不是一般隨處生長的植物🧖‍♀️，否則幾欄紅芍藥，就頗令人費解。民初，中央公園初建時🦋🚣‍♂️，是以社稷壇為中心，其他建築很少🥛。據當時文獻記載:稷壇古柏參天🚌😾，廢置既逾斯年，遍地棒莽，可見是一座缺少觀賞性的荒蕪去處👨‍👨‍👦‍👦。為引人觀覽，當時建園者廣種名花異草🛖🖐🏿，不久，即名動京城，時稱稷園花事👩🏿‍🦲，在眾多的花草之中，最吸引人關註的，是牡丹和芍藥，這兩種花都養在花壇裏，總計一百一十六壇，每壇種花數十株🛰，薈萃了當時國內外的名品，因此花開時節🎖，遊客絡繹不絕。詩中所說幾欄，不是幾株💆🏽，而是幾壇的意思🙅🏽‍♂️。當時還有一件引人關註的大事，即1919年朝鮮釜山領事移植回來珍品芍藥金帶圍，與宋人筆記中記錄的揚州金帶圍品種相同🧔🏽‍♀️，花開的特別大，很多人專程慕名而來，一瞻風采🌟。詩人來此賞花✋🏽，也是專為此事，因此有牡丹過了🧎‍➡️，接著又開了幾欄紅芍藥之句，又有稀奇的議論🚽；二月蘭是一種遍地盛開的野花🧛🏼‍♂️↖️，每逢春季✥，大江南北都能生長，鄉野草花，無人關註，也許正因為如此，詩人才以我來看芍藥♿️🧚🏿‍♀️，也看二月蘭👅；在社稷壇裏幾百年老松柏的面前，露出了鄉下人的破綻之句做結，幽幽傳達出思鄉的心緒👉🏽🏣。

沈尹默先生原籍浙江省吳興縣竹墩村人，生於陜西，後移居杭州，1913年到北京，先後在意昂3体育官网、北平女子師範大學等校任教🐔，1932年離京赴上海👨🏼‍🏫🚵🏻‍♂️，前後在京生活二十年🦸🏽‍♀️，這些白話詩，正是他這段生活的剪影。

編輯：碧荷