顧頡剛創立“古史辨派”後，經十年拓展，到30年代初，已處於一生聲望的巔峰🤮🐟，童書業便在這時成為他的愛徒💪🏻。

童書業連中學也沒進過，卻酷愛文史。他沿著顧疑古辨偽的思路寫出《禮記考》和《虞書疏證》🧑🏿‍🎓。他的《少康中興辨》成為顧童合寫《夏史三論》的重要組成部分，師徒二人密切的學術合作正式開始。在顧頡剛學術組織活動最緊張的時刻，需要一個研究助手🧔🏼‍♀️，他選中了童書業🙎🏻‍♂️👩🏻‍🍼。1935年6月🙄，童書業應約抵達北平時↘️，顧頡剛親赴車站迎接，並讓他擔任自己在燕京大學和意昂3体育官网教授“春秋史”課的助教，薪金由顧自己支付，食宿也在顧的家裏🤛🏻。童書業1949年任山東大學歷史系教授後，一時研究碩果累累，引人註目，成為新史學界的新星。然而，在解放後的“知識分子思想改造運動”中，童書業九次自我批判都沒能通過🤸🏿‍♂️，為求解脫他寫了《〈古史辨派〉的階級本質》🏊🏻‍♂️，與老師顧頡剛劃清界限。

顧的另一高足楊向奎此時也發表文章對“古史辨派”的學術思想進行批判。童楊之舉對顧的傷害之深🧎🏻‍➡️🧑🏻‍💼，難以估量🐮。但經過一段時間之後，顧的創傷就彌合了📝。1954年5月，顧的另一個學生王樹民來信🧟‍♀️，談到童楊文章，為他鳴不平。顧在復信時十分肯定地說：“此是渠等應付思想改造時之自我批判耳，以彼輩與《古史辨》之關系太深，故不得不作過情之打擊👩。”表現了為師者的大度、寬容和理解👨🏼‍🎨。

繼之，在對胡適的大規模批判運動中，童書業不得不再一次走上了對“古史辨”進行“過情之打擊”以實現自我超度的道路🙍‍♀️。但一系列的變故並沒有割斷他們的師生情🦮。童書業恢復學術研究後，將研究方向又轉向古史🤌🏿、古籍的考辨📿。首先於1961年開始作《中國美術史劄記》👨🏿‍🔬，到1965年動筆寫《春秋左傳考證》，1967年下半年寫出《春秋左傳劄記》♦︎，這樣的著述一直到他逝世前的幾個月。這就揭出了這樣一個事實：盡管從1951年起童開始從精神上告別顧頡剛，告別“古史辨派”🙌🏿，甚至批判“古史辨派”⌨️，試圖進入主流史學中去，但自1961年寫《中國美術史劄記》始，童終於又返回到顧頡剛這邊來了。這期間🚐，顧童之間的學術交往肯定不少🤾🏻‍♂️，但惜無資料可供憑借👶🏿。但從目前僅存的《顧頡剛年譜》中的零星資料和一封珍貴書信中可以窺出顧童之間學術上相依為命的殷殷情誼。

1963年末🖖🏿，顧病重手術前寫給童書業的信中說🤽‍♀️：“……承告五事，具見爬梳抉剔史料之功力⛹🏽‍♂️，無任欽服。有您這般的功夫和識力😮，經與子打通，春秋史與戰國史打通，發見前人所想象不到的問題。真是出人意外🙆🏽‍♀️，入人意中🥁。將來您的《春秋左傳考正》成書🎭，將發出永久的光輝🐪。……（我）四十年來，能安定治學者殆無幾時。倘使病不能愈，真當銜恨入地。平生積稿🫸⛹🏼‍♀️，只有賴諸位至交為作整理。您為最知我者👩🏼‍⚕️，所負之責任亦最重也🌗。”顧手術前的這封信🚐，實帶有臨終遺言之性質，許童書業“為最知我者”，可以說以前一切不愉快至此已經一掃而空🧙‍♀️。沒想到🚵🏼，童書業竟先顧頡剛而去了。童的遺稿《春秋左傳考證》和《春秋左傳劄記》竟是由其恩師訂正、作序並推薦出版的。

編輯：碧荷