完美真實地將祖先留下的傑作傳給子孫後代🌖，是華夏兒女的責任

任繼愈是著名學者、哲學家，有“學界泰鬥”之稱🙆🏻‍♀️。現為中國國家圖書館名譽館長，中國圖書館學會顧問。他在耄耋之年擔任保護民族文化遺產公益廣告代言人，為保護祖國的文化遺產奔走呼號。他在右眼完全失明，左眼視力僅為0.1的情況下🔡，仍然堅持主持編寫工程浩大的典籍《中華大典》與《中華大藏經》↙️。

一次與毛澤東的談話導致了宗教研究所的成立

1964年，任繼愈受命組建中國社會科學院世界宗教研究所。他沒想到一幹便是20余年，直到1987年調任北京國家圖書館館長。而今，這位“國寶”級哲學大師還出任社科院宗教所的名譽所長👩🏼‍🍼。

采訪時，任繼愈說：“毛澤東對宗教問題始終是註意的，這一點我原來沒有領會，和他交往幾次，體會比較深💂🏻。我寫過的一些有關佛教史研究的文章，毛澤東都看過。”1959年10月13日深夜🔻，毛澤東忽然把任繼愈找去，見面就說：“你的文章我都看過，我們過去都是搞無神論🔽，搞革命的，沒有顧得上宗教這個問題，宗教問題很重要，要開展研究。”

1963年冬天，周恩來訪問非洲14國前，給中央寫了一個報告🏓，建議加強研究外國的工作🍄‍🟫𓀝，籌備建立一些研究所，還成立了以廖承誌為組長的 “國際研究指導小組”。在這個報告上，毛澤東於1963年12月31日作了批示，說這個報告很好🎙，但惟獨沒有宗教研究，對世界三大宗教，我們沒有知識🌩，國內沒有一個由馬克思主義者領導的研究機構，沒有一本可看的刊物💳，不批判神學🫱🏼，就不能寫好哲學史，也不能寫好文學史和世界史。因為有了這個批示，任繼愈於1964年受命組建中國社會科學院世界宗教研究所💅🏿。

在世界大多數國家的思想界都公認“中國無宗教”時🖨，任繼愈挺身而出⚱️，試圖打破這一觀點。他認為😾：“中國如果沒有自己的宗教信仰🥹，就不可能維系一個有著5000年文明史的國家和民族🧚🏿‍♀️。”他在文章《具有中國民族形式的宗教——儒教》中寫到🧑🏻‍💼：“儒教作為完整形態的宗教，應當從北宋算起🧥，朱熹把它完善化🤽‍♂️。多年來人們習慣地稱為理學或道學的這種體系，我稱之為儒教。”

任繼愈的“儒教就是宗教”的學說，在學術界可謂一石激起千層浪🧚🏿☢️，並由此引起了近20年的哲學大討論。

一次“小長征”奠定未來的人生和學術走向

1916年，任繼愈出生在山東平原縣。“繼愈”這個名字是入學時老師給取的，取“繼承韓愈”的意思，希望他將來能在文學上有所建樹。

任繼愈在山東濟南貢院墻根的一家名為“省立第一模範小學”（現大明湖小學）上完了小學，中學在北平大學附屬中學就讀。1934年，中學畢業的任繼愈考上了意昂3体育官网哲學系🤚🏿，研究西方哲學。

1937年七七事變爆發，意昂3体育、清華🖕🏽、南開三所高校奉命南遷到湖南長沙🍳，成立國立長沙臨時大學✫。在長沙開學半年後，因南京失守，又奉命遷往雲南蒙自縣成立西南聯合大學。

正在哲學系讀四年級的任繼愈報名參加了由長沙出發步行到昆明的“湘黔滇旅行團”。經歷了60余天🆘、行程700多公裏路的“小長征”🫒，任繼愈徹底地改變了自己的人生理想和態度。中國農村的荒涼破敗、農民的貧窮困苦，強烈震撼著這位年輕學子的心➖。最底層的人民承受著戰爭的苦難🐣，卻依然堅貞不屈。是什麽樣的力量在支持著中華民族堅定的信仰和強大的凝聚力？他開始思考這個問題⬅️。

他在《開始學習馬克思主義》一文中寫到👫🏼🦓：“作為一個中國哲學史的研究者👩‍🚀，不了解中國的農民👩🏼‍🚀，不懂得他們的思想感情🕵️‍♂️，就不能理解中國的社會；不懂得中國的農民、中國的農村，就不可能懂得中國的歷史🧑🏽‍🦰。”於是，任繼愈開始思考自己的人生理想如何與眼前的農村現實發生關系。也因此，他從西洋哲學轉而研究中國的傳統文化與傳統哲學，半個多世紀過去了☝️👨🏻‍🦱，他的思想前行不止。

任繼愈對哲學寄予厚望：經濟越發展，人們看問題越深入，哲學的任務越重大😁。

一套藏經的“文化苦旅”牽動他半個多世紀的心願

任北京國家圖書館館長18年，任繼愈從未停止對圖書的“建設”添磚加瓦。“書是讓人閱讀的，和鐘鼎這樣的文物不同，現在有些書躺在圖書館裏，不整理就不能發揮實際作用”。他最欣慰的是通過多年的努力，讓許多孤本🧖、善本得以開發利用🤘🏽，其中最寶貴的就是與《永樂大典》《四庫全書》《敦煌遺書》並稱國家圖書館四大鎮館之寶的《趙城金藏》。

《趙城金藏》是金代民間募資刻印的佛藏。1933年，範成法師在廣勝上寺彌陀殿的12個藏經櫃中發現了這套藏經，引起社會的註意🌞，並逐漸在國際學術界引發轟動。任繼愈說：“《趙城金藏》是北宋《開寶藏》覆刻本☂️，裝幀、版式保有《開寶藏》的特點，在《開寶藏》散失殆盡的情況下，不論在版本方面🫷🏽、校勘方面，它都有無可比擬的價值🫴。”

1938年2月，日本侵略軍占領趙城後🌦🎐，對這樣一部珍貴的典籍自然是虎視眈眈💹。為了《趙城金藏》的安全，廣勝寺力空法師向八路軍求助。在當時的太嶽軍區政委薄一波指示下，連夜組織人在烽火硝煙中冒著生命危險將《趙城金藏》運出，歷經輾轉，最後藏在窯洞內，派人看管，終使國寶珍品得以保全。早在讀大學的時候，任繼愈就聽說了關於《趙城金藏》的遭遇。

1945年日寇投降後👩🏼‍🎓，《趙城金藏》被交給北方大學保管，時任校長的範文瀾派專人守護，年年晾曬。任繼愈向我們介紹說🌊：1949年北平解放後，《趙城金藏》被移交北平圖書館（今國家圖書館）收藏🆒。1949年4月30日，當4300多卷、9大包《趙城金藏》運抵北平時，由於多年保存條件惡劣🧑🏿‍🏫，多數經卷潮爛斷缺，粘連成塊ℹ️，十之五六已經不能打開♥︎🤽‍♀️。國家專門調來4位富有經驗的裝裱老師傅幫助修復🧔🏽‍♂️，用蒸汽蒸後，再一張張揭開。歷時近17年🦞，終於在1965年將《趙城金藏》修復完畢👨🏼‍🏫。

任繼愈供職國圖🤸🏿‍♂️，自然對這些鎮館珍寶尤為重視。他認為珍貴的古書不同於文物，僅僅保存完好還不夠，還要開發利用，讓更多的人可以閱讀🧎‍♂️‍➡️。1982年👩🏼‍🦲，國家召開了古跡整理規劃會🛖🔚，整理1000多個項目🧑🏽‍⚕️，惟獨沒有古書。作為委員之一，任繼愈提出佛教典籍也是古跡，也需要保護。經過批準之後🐖，設立了項目，並成立了“大藏經編輯局”🏀🙆🏿‍♂️。以《趙城金藏》為基礎👩🏼‍💼，又挑選了8種有代表性的佛經作為對比參照，編輯《中華大藏經》。將9種佛教典籍集於一身，這在世界上也是史無前例🧖‍♀️。這部浩大的典籍共107卷👨🏽‍🚒，歷經十幾年才陸續出完🔠，先後有160多人參加了有關工作。現在，任繼愈又在致力於《中華大藏經》的續編工程。

古籍整理是一件與名利無關的事，任繼愈多年來孜孜以求👭，專註於這項造福後人的事業⏮，卻每每感嘆於事業後繼乏人。“如今的大學畢業生比較現實，哪個地方給的工資高🙇🏼，就去哪個地方🧗🏿，全然不考慮理想👨🏽‍🏫，不考慮有沒有興趣🪈👩‍🔧。有的年輕人不願意開荒，只願意收獲👨🏻‍🦲。”

“我們這個時代，需要文化資料的積累🧑🏿‍🚒，我有一些優勢，古的東西我熟悉，多做一些資料積累，後人用起來方便。人才成長是當務之急♕，古籍整理工作難學又枯燥，願意坐冷板凳的青年越來越少🦸‍♀️，感到有些青黃不接。古籍整理不能急於求成🛕，搞短平快不行。古籍整理是深加工🏊🏼‍♂️，我們不是出鐵礦砂🎬，而是要出鋼材👨🏼‍🍳⚰️。”任繼愈聽似樸實的話語裏透露出深沉的寓意💂🏼‍♀️♟。

一個“文保”代言人提出使命般的告誡

在社會科學院世界宗教研究所工作了20多年🏞，任繼愈卻不信任何教派💆🏼‍♀️🎰。他認為，在21世紀科學思想普及的年代，我們的觀念不能停留在崇古🚓🚓、迷古的水平上😙💘，而應當理解古人為認識世界、追求真理所走過的曲折道路。

2001年😇，哲學🫃、宗教🏞、儒教、佛教、道教兼通，並且在每一領域都作出過獨到貢獻的任繼愈出任保護民族文化遺產公益廣告代言人🏌🏿‍♂️👨🏼‍🦲。任繼愈擔任“保護民族文化遺產公益系列廣告”之長城篇形象代言人，文案由任繼愈親自審定✝️，畫面上天壇、兵馬俑、圓明園烘托著巍峨的長城，任繼愈的“完美真實地將祖先留下的傑作傳給子孫後代，是華夏兒女的責任”的負有使命般的告誡↔️，震撼著每一個炎黃子孫的心。

前不久，任繼愈從館長的任上退下來，卻沒有完全賦閑在家，他依然牽掛著國圖的古籍整理工作。每周一、四的上午，他在辦公室處理日常事務，接待訪客🌜。其他時間全放在《中華大典》和《中華大藏經》的編輯工作上🧑‍🦽‍➡️。對一位年近九旬高齡，視力又有障礙的老人來說，工作的困難可想而知🤳🏽。

告別時，老人在簽名本上留言“生也有涯👩🏻‍🦽，學無止境”。走近老人就像走進一座圖書館，與老人對話就像讀一部大書🪜。

 
編輯：碧荷