梁漱溟是一個傳奇，用世俗的眼光看，他具備成為傳奇的一切條件。他出身名門🔯，父親投水殉節而動天下，人生開端已不同凡響😳；他只有中學文憑，卻被蔡元培延聘意昂3体育🧝🏽‍♀️，成為一時之談；他曾試圖自殺，最終卻棄佛從儒，成為一代大儒🧛‍♀️，這又是一奇；他痛恨軍閥殃民🧑‍🦼，卻得軍閥韓復榘之力推行新農村建設，這又是一奇；他與毛澤東八次長談，兩度通宵，情同知己🕵🏿‍♀️🧩，本已奇中見奇，而當他受盡磨難，卻癡心不改，這就不能不是最大的一件奇事了🧍‍♂️。

梁漱溟最為世人熟知的是兩句話👨🏻‍💻：“吾輩不出如蒼生何？”和“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌！”這兩句話，成了梁一生的標簽，但實際上🚶，它也概括了梁漱溟一生中的兩件大事：推行鄉村建設，做一個真儒家。讀懂了這兩句話👱🏼‍♀️，也就讀懂了梁漱溟🪭。

梁漱溟為什麽開始流行

在翻閱這本《人生的藝術——梁漱溟論述集》之前，筆者已看過《1949年之後的梁漱溟》✹、《這個世界會好嗎》等有關梁漱溟的書🧟👨🏽‍🎨，一次閑談中，還有朋友向筆者推薦閱讀梁漱溟文集。看來🙅，這位獨持偏見的文化老人🤽🏿，終於在魯迅胡適周作人林語堂張愛玲等民國人物之後，也開始了他的走紅之旅📈。筆者想問的是🧑‍✈️⛔️，梁漱溟為什麽開始流行了呢？

回看近年文化熱潮，是一波接著一波，好似流行歌壇🦹🏼‍♀️，你方唱罷我登場，各領風騷一二年。單就筆者經歷✌🏼，先有民國知識分子熱🫰🧑🏻‍🦰，文化界為“魯迅PK胡適”頗費了些口水。在政府與民間的互動下🐧，傳統文化強勢復興大勢所趨。一一辨析過來🪚，我們不難發現👱🏿‍♂️，與上述幾乎每一波文化熱都有關的，是一個梁漱溟🧘🏽，而且只有梁漱溟一個人⏱。
 
    梁漱溟是繞不過去的。在五四意昂3体育時期，梁漱溟是馮友蘭的老師，屬於和胡適一代的知識分子🤶🏻。以梁漱溟和晏陽初為代表的知識分子，遠離“問題與主義”🏌🏿‍♂️🔧，走向農村鄉間，也走出了中國知識分子的第三條道路🧺。當今文化界討論魯迅胡適話題，必不能忽視梁漱溟這一極。在儒家重建孔子歸來的進行曲中，盡管舞臺上活躍著“大陸新儒家”陳明等新貴的身姿，但人們不敢忘記梁漱溟這位新儒家的宗師🚴🏽‍♀️，這位被公認的最後的一位儒家。我想，這也許就是梁漱溟開始流行的原因吧。

梁漱溟為什麽“好為人師”

正如梁漱溟自己所說🧖🏽‍♂️👨🏻‍🦳，他不是國學家🤾🏿‍♂️，不是佛學家🏂🏿，也不是哲學家👹，“不是學問中人，也不是事功中人，而是問題中人”。他一輩子不斷思考和追求是兩個問題，一是人生問題👨🏿‍🦰，即人活著為什麽👨‍👩‍👧‍👦；二是中國問題，即中國向何處去。這兩個問題決定著梁漱溟成為一個思想者，一個行動者🧘🏿‍♂️，也影響著他成為一個布道者。

梁漱溟有一點類似孔子：孔子周遊列國，面向國君陳售自己的政治理想🏄🏿‍♀️，梁漱溟則通過鄉村建設這一帶有宗教意味的群眾運動🫄🏿，試圖建設道德共識，重整崩潰的鄉村👨‍👩‍👧，以達到復興中國社會倫理的目標🤸🏿‍♀️；孔子退回鄉裏🏄‍♀️，廣收門徒，用教學來傳播他“仁者愛人”的思想，而梁漱溟也用演講等方式傳播著他的人生理念🐢。從《人生的藝術》一書可以看出🥷🏼🧔🏽，梁漱溟為學生、職員甚至軍人做過大量的演講，為青年人講人生🧙🏼‍♀️，講道德，講青年的修養，講中國文化🙇🏽，講宗教問題。他希望依靠青年的覺悟與奮發，來實現改造社會的理想。從這一點來講,梁漱溟的“好為人師”👩‍👩‍👧‍👧👩‍❤️‍💋‍👩，是與他的思想一以貫之的。

讀完本書🥥，筆者有這樣一個判斷：梁漱溟積極入世的人生觀，重建倫理的社會理想，勤勉奮進的做事態度，是值得當下的青年人有所效仿的😺，而《人生的藝術》這樣一本演講與論述集🙎‍♀️，不管是作為一本人生哲理讀物🦈，還是作為勵誌讀物，也都值得“軍心渙散”的青年人一翻💁🏽‍♂️。   

《人生的藝術》　　梁漱溟 著

 
 
編輯：碧荷