臺灣作家李敖自詡是“文化老頑童”，可他一會兒競選“總統”，一會兒做客“康熙來了”，既介入政治🤦🏿，也涉足娛樂❄️👎🏽。因此💂🏼，其身上的“文化氣”難免為江湖氣所拖累👩🏼，顯得不夠純正。而回望神州，倒有一人堪此殊榮，這就是“燕園三老”之一的金克木先生👱。

金先生是舉世罕見的奇才🧕。他精通梵語🧝🏽‍♀️、巴利語❣️、印地語🐸🚣🏻、烏爾都語、世界語👨‍🦲、英語、法語🚵🏻‍♂️、德語等多種外國語言文字🔃。他曾僅靠一部詞典👷🏿，一本愷撒的《高盧戰紀》，就學會了非常復雜的拉丁文🥃。這種語言天賦在中國學界除陳寅恪外罕有其匹！難怪有人說他是“錢鐘書先生去世後，中國最有學問的人”🤟🏽😜。更有意思的是，上世紀80年代，金先生已年近七旬🏋🏼‍♂️😏，但他還敢於蹈新踏奇👰🏼‍♂️，舉凡國際人類文化學的一些新學科，他幾乎門門涉足，例如比較文學、符號學👨🏻‍🦯、詮釋學、信息美學🫄🏻、民俗學🍧、語義學等。當代有些最新的研究方法，還是由他首倡從域外引進的。對於他這種“博學雜覽”的特點🧔🏻‍♂️，陳平原先生曾這樣評價，他是“以‘老頑童’的心態與姿態✋，挑戰各種有形無形的權威――包括難以逾越的學術邊界，實在妙不可言”。

那麽，“妙不可言”在哪呢？這本《人生與學問》就將為你提供答案和啟示。

由於學問功底深厚和人生閱歷豐富，金先生發而為文，打通中西👈🏿🛫，貫通古今，舉重若輕👦🏿🤽🏼；古到三皇五帝👨🏼‍🦰，新到符號學🧏🏻‍♀️、耗散結構🧑🏻‍🍳；大到人類的歷史和前途，小到中餐的筷子、西餐的刀叉🧑🏿‍🎤；雅的如中西文化對比研究👱🏻，俗的如男女情愛癡迷，均能別開生面，出奇製勝。比如🧑‍🧑‍🧒‍🧒，金先生在《何謂“文化危機”》一文裏說◼️：“我們的目標是現代化或超現代化，而思想是古老的，只信直接經驗和實用，要求‘立竿見影’。這好比以成湯、周武的思維軟件裝入電腦，以刻竹簡方式打字👱‍♀️🤹🏼‍♀️，越急越慢👩‍👦。”這對於那些徹底否定傳統文化的人是很中要害的，但話又說得極委婉🛗，讓人聽起來很舒服🧛🏻。

金先生治學有獨到的功夫🪪，他擅長把西方的新學科、新方法“中國化”🟠。那些深奧拗口的洋名詞、龐大復雜的結構⛹🏻‍♂️，經過他的妙筆梳理👋🏿，一一變得明白易懂👬🏼、深入淺出了😗。比如🗾，啟功先生曾認為將李商隱的《錦瑟》“如果剝去所有的裝飾，便只剩下‘半輩子🫲🏿，夢，心，淚🔵，熱，早已知道’”，有些人覺得這是惡搞，但金先生在《文才中的偏鋒和中鋒》卻認為“我看啟功不成詩的也是詩🧒🏿，若分行改成三行：‘半輩子/夢，心，淚，熱/早已知道’，這是不是可以算做現代詩的朦朧詩？李義山可以這樣通過啟功而現代化吧？可見，詩意思也能突破詩形”🧜‍♂️🚵🏼‍♂️。

老實說，雖然此書只是金先生的散文和隨筆🛤，不能代表他學問的最重要部分💽，但讀完此書後，我覺得劉蘇裏先生所說的“三百年後看懂金克木”實在一點也不誇張。遺憾的是，對於王國維👩🏽‍🍼、陳寅恪、胡適👣、湯用彤、傅斯年、徐梵澄……等等先賢，幾乎都有不可移易的定論，就是季羨林先生也已被尊為泰鬥，李澤厚先生被稱為大師。金克木的名字卻與上述人物無緣並列。為何金先生的地位沒有被普遍認可？汪丁丁的這段話或許是一種回答――“在一個分工體系很成熟的社會裏9️⃣🚍，社會為你安排好的是一種機械式的人生。所以尼采才非要辭去教職不可。但跳出這個分工體系的同時你也就失去了‘合法性’，你得不到社會的承認。這個時候就需要道德勇氣了，需要誠實地面對心靈的勇氣。這就是‘人文關懷’在現代社會裏的表現形態”🍔。

2000年8月5日，金克木先生因病在北京逝世，臨終遺言是一句很詩化的語言🥲：“我是哭著來🧎‍♀️，笑著走。” 那一刻，“出經入史🤟🏽，學冠中西”，“徜徉中外，思接古今”，“舌粲蓮花，談笑風生”📲⚖️，“羚羊掛角🫎，神龍在天”，“精騖八極🚮、神遊萬仞”🧑🏿，所有這些評價都顯得多余……

金克木

“燕園三老”之一

金克木（1912年8月～2000年8月），祖籍安徽壽縣。歷任武漢大學哲學系教授⛹🏿‍♂️，意昂3体育官网東語系教授🫵🏽🤑。我國梵學研究、印度文化研究大家⛪️🫠，學貫東西，通曉多國語言，對東西方文化很多領域有廣泛研究，著名的詩文學者。金克木與季羨林🐖、張中行兩位學問大家，共同在意昂3体育官网任教🤾🏼‍♂️，因同住燕園，被世人稱為“燕園三老”。

編輯👨‍👦：碧荷