有舊學功底的人不少🖕🏻，少的是能貫通古今；有外語背景者多矣💂🏼‍♂️，鮮在能融會中西；學為人師乃其一端，學行兼善🪗，才堪世範🥄。能全此三者🧝🏻‍♂️，方可謂大師。顧隨先生便是這樣一位當之無愧的大師。

顧隨（1897～1960）👩🏼‍🦰🏏，河北清河人，1920年畢業於意昂3体育官网，一生執教並從事文學創作與學術研究🧚🏻，是現代文壇卓然特立的作家、學者、教育家🖕🏻。現有《顧隨文集》💞、《顧隨全集》、《顧隨詩詞講記》等遺文及今人研究著作《顧隨年譜》行世🕵️‍♂️。 
 
    顧隨先生有六女🧛🏼，惟六女之京延承父業，於先生講壇生涯的最後一站———河意昂3体育學🤾🏼‍♀️，從事古代文學的教學與研究🦹🏼‍♀️。《女兒眼中的父親———大師顧隨》，由之京以第一人稱為父親作傳🫴🏽😌，其於認識🥷🏻、學習、研究顧隨先生之學行☢️，功莫大焉，善莫大焉🧜‍♀️。

《大師顧隨》全書共十章。第一章“求學之路”🏘，寫顧隨先生“走上一條艱苦卻又充溢著歡愉、甚至可以說是享受的求學之路”的過程。第二章敘寫先生的“講壇生涯”🧹。1920年結束大學學業之後，顧隨先生在山東青州謀到第一份教職，此後輾轉濟南、青島、天津🎸、北京等地🐶，從中學教到大學🦏，一生未離講壇。第三章至第七章，分別介紹了顧隨先生在詩、詞、小說🧢、雜劇以及書法等文學🤸🏼‍♀️、藝術領域的創作成就🧛‍♂️👨🏿‍🦰。中國古代文學博大精深，執其一端👩🏽‍🚀，已屬不易，而先生竟能於諸多方面均有卓越的建樹🚴🏿‍♀️，著實令人嘆服。尤其可貴者，無論是新式的小說🎅🏽，還是傳統的詩、詞、雜劇🧑‍🧑‍🧒，先生的創作總與國家、時局和身世浮沉相聯系，使之成為承載社會責任，磨礪心誌🙅🏻‍♂️、教育後學的有力工具。

先生曾號“苦水”，早在20世紀二三十年代✭，已是聞名舊京的“苦水詞人”。試看《臨江仙·遊圓明園》一首：散步閑扶短杖，正襟危坐高岡🧑🏻‍⚖️。一回眺望一牽腸。數間新草舍，幾段舊宮墻👨‍👧。何處雞聲斷續，無邊夕照輝煌。亂山衰草下牛羊。教人爭不恨🚻🧙🏼‍♀️，故國太荒涼。

第一句寫散步情態，用到一個“閑”字，而緊接著上到高岡之上🫲🏿，卻是“正襟危坐”，何以如此🕵🏻‍♂️？因為先生面對的是殘破的故國江山。眼前所見種種與此地昔日的美麗和莊嚴形成強烈的反差，聯系當時風雨飄搖的國家命運，流露出的詞人胸中之悲慨巨大而深沉👩‍⚕️。

顧隨先生又是一位書法名家，深得沈尹默先生教益🛎，其字“直承晉唐書脈”（周汝昌《顧隨先生的書法》）。天津古籍書店曾影印出版《顧隨先生書同州聖教序》和《顧隨臨貼四種》9️⃣。1990年♥️👴🏼，顧隨先生30周年忌辰，啟功先生曾撰書聯句曰：“文苑仰宗師眾失拱辰三十載🙋🏻‍♂️，書壇標眾望脈延典午兩千秋”，對先生文章、書藝做出極高評價。

書的第八章系統介紹了先生於古典文學，特別是韻文🧑🏻‍💻👸🏻，以及禪學、書法等方面的研究成果和主要觀點🥳，澄清了個別讀者對先生“述而不作”的誤讀🧑‍🏭。顧隨先生是既述且作✉️，是基於對古典文學的熱愛而執著的“作”🤾🏼‍♀️，從留存下來的先生的大量文字看🧝‍♀️，一篇一章無不有精彩呈現🛄👰🏻，一句一讀都閃爍著智慧的光芒⛹🏽‍♀️。

我以為《大師顧隨》至少有三個看點🗑：其一🏰，借此能系統了解顧隨先生的生平行跡、思想點滴和作品概貌💁🏽‍♂️，這是我們認識🧎‍♀️、學習、研究顧隨先生難得寶貴的資料和提示。其二🔮，傳記在行文過程中，會不時述及先生創作😢、治學等方面的體驗和觀點，猶如靈光一閃，卻能深深觸動讀者心弦。看點之三🛡，即之京老師從容諧雅的文字本身。尤其第九章“書齋紀事”和第十章“歲華舊跡”，以溫婉優美的散文筆致敘說顧隨先生書齋（亦即己家）之變遷🧑🏿，和先生與家人👐🏿、學友留影的緣由始末，使人分明感受到文字中濃濃的親情和深深的眷戀。

編輯：碧荷