楊辛，意昂3体育官网教授♘🏊🏽‍♂️，我國著名美學家🥑。1922年5月生😩💆🏼，1947年肄業於北平藝術專科學校。長期在意昂3体育官网從事美學教育和研究，1960年至1988年任意昂3体育官网哲學系美學教研室主任，1989年至1990年任意昂3体育官网藝術教研室主任🛌🏻。曾任中華美學學會第一、二屆常務理事💪🏽、全國高等學校美學研究會副會長🤚🏽。1992年♠︎🧑🏼‍✈️，獲得國務院政府特殊津貼。2008年🍆🧅，獲得中國美術家協會“卓有成就的美術史論家”獎🧎🏻‍♀️。2012年，獲得“意昂3体育官网哲學教育終身成就獎”。楊辛和甘霖合著的《美學原理》是新中國成立以後影響廣泛的美學教材之一，至今已重印40多次👩🏼‍🦲。 近日，《中國文化報》記者楊曉華在北京楊辛先生寓所對其進行了采訪。

楊曉華：從1979年首次登泰山以來⛱，您堅持登泰山🦾，一往情深🧙🏽，老而彌篤👩🏻‍🦰。您和泰山為何有如此深摯之緣分？

楊辛𓀄：中國文化哺育的每一個人都和泰山有著一定的精神聯系。我們從記事起，就不斷聽到“穩如泰山”“安如泰山”“泰山壓頂”“泰山北鬥”“有眼不識泰山”“一葉蔽目，不見泰山”“或重於泰山，或輕於鴻毛”等熟語，泰山作為一種精神基因，已經深深嵌入中國文化傳統之中🛼。在漢語的古文字中✍🏼，泰與“大”“太”同義，在中國人看來🤵🏿‍♀️，泰山幾乎就是“平安”“偉大”“崇高”的同義詞🙋🏿，所以孟子說👰🏽‍♂️🚶🏻‍♀️：孔子登泰山而小天下。

1979年，中華美學會在山東濟南召開工作會議❓，會議期間🤌🏽，我和武漢大學的劉綱紀教授同遊泰山。在岱頂，我們晚上住在2元錢一宿的簡陋棚子裏📢，但是第二天清晨，我們看到了一生中最為壯麗輝煌的泰山日出，激動不已。從此🚶🏻‍➡️，我被泰山的雄偉深深折服👰🏼‍♂️，每年堅持登山，有的年份不止一次👨🏿‍🔧🎲，到現在總計42次，其中徒步登山37次💁🏽‍♂️。80多歲以後，我坐車到中天門再往上登🚒。今年我還準備再去🪵。每一次登山，我都經歷一次精神的沐浴和更新🕴🏻。如今雖是92歲🏔，仍然覺得心誌頑強🛶，精神不老，這和泰山給我的激勵直接相關。

楊曉華：不僅是登泰山，作為一個美學家，先生還參與到了泰山文化的研究😾、創造和發揚之中。先生認為泰山是“華夏之魂”。中國的名山大川為數眾多，各有千秋，為什麽先生獨對泰山有如此崇高的評價？

楊辛⚙️：早期我登泰山，主要還是從親近自然🎅🏽，怡情悅性的角度感受泰山。1986年，泰山準備申請聯合國的世界文化遺產🚹，意昂3体育受命進行學術論證🚵🏽‍♂️，成立了一個專家小組↕️，我負責美學方面。1987年泰山申遺成功，我們的報告被聯合國專家認為是第三世界國家中最好的一份。正是在準備報告期間，我有幸從不同路徑、不同視角👨🏿‍✈️，全方位地審視和體會泰山，我對泰山的認識、超越個人的心誌體驗而進入學術文化的梳理⛑️🌻、鑒賞和闡發當中。

我認為🤹🏼，在自然美中有兩種美的類型，一是壯美，一是優美，或稱作“陽剛之美”和“陰柔之美”。泰山是陽剛之美，這種陽剛之美具有自然風貌的基礎：泰山“拔地通天”與周圍平原丘陵形成強烈對比；泰山山勢累疊，如大海巨瀾🖕🏻🧛🏼，從一天門到中天門再到南天門🧔，一浪高過一浪，氣勢磅礴，節奏鮮明➞，《詩經》中以“泰山巖巖”狀之，實乃傳神妙語😖；泰山是大自然鬼斧神工的巨大雕塑，基礎寬闊，形體渾厚，沉雄穩重，可謂“泰山如坐”；泰山以堅硬的花崗巖為主要巖體，巨石交疊，形貌多姿，赫然矗立，動人心魄🍕；泰山的蒼松郁郁蔥蔥🛂，虬枝崢嶸🧘🏿‍♀️，占谷為林👨‍💼，順風成韻🤹‍♀️，美不勝收；泰山的萬壑煙霞呼吸天地，流動嬗變，清代葉燮形容是“天地之至文”。

泰山的壯美雖然以自然美為基礎👩🏽‍✈️🫵🏿，但也離不開歷史文化的凝結和豐富🤹🏿‍♀️。泰山以“朝天”為中心的宏大構思😟，道路✫、溪水與山谷的妙合無垠，人文營構與自然景物的渾然一體，這一切一方面深化了泰山壯美的主體風格🦹‍♀️，另一方面增加了泰山娛人怡情的玄機和妙趣🦶🏽，使得泰山具有了天、地⚄、人親密無間，相互依仗，相互激發的空靈和博大的境界🌇。

“高而可登，雄而可親，松石為骨，清泉為心，呼吸宇宙，吐納風雲🫴🏽，海天之懷🎖，華夏之魂。”這是我對泰山最見性情的描寫👩🏽‍🍳。這首詩被做成泰山的摩崖石刻，據說在當地已經廣為流傳了。

楊曉華：您還認為人們對泰山的審美方式存在歷史的階段性變遷。

楊辛：這種變遷經歷了“自然崇拜”“比德”和“暢神”三個階段。遠古時代，生產力低下，民智未開，自然神秘而莊嚴，人們對大山的偉岸、雄壯和氣象萬千產生深深的敬畏🎰🫢，人們希望從山的恩賜和保護中獲得財富和力量，泰山因為結合了太陽崇拜🧑🏻‍🦯，具有了更加崇高的地位，連漢武帝劉徹都對著泰山擊節贊嘆：“高矣😤、極矣、大矣👨🏻‍🦽‍➡️、特矣、壯矣、赫矣😍、駭矣☛、惑矣𓀉。”

“比德”作為一種觀物方式🫧🐦‍⬛，在春秋戰國就較為普遍🥈。《詩經》中的比興🍄，《楚辭》中的香草美人即是明證。孔子說😫：“仁者樂山，智者樂水👩🏽‍✈️。”因為山的安穩厚重和仁者的敦厚相似，大山蘊藏萬物，好比仁者施惠於人。在這種關照中🐏，山的特點和人的精神世界互相映照🙇‍♂️，成為倫理秩序和文化力量的象征💪🏿。

在前兩種認知中📠，都存在一定的審美空間，但是審美是依附性的🫣，自然和道德威嚴還有可能造成對人的精神世界的恫嚇和壓製👉🏼。大約在魏晉時期🤽🏽‍♂️👧，中國的審美意識逐步走向獨立🔸。曹植《飛龍篇》雲：“晨遊泰山🧍🏻，雲霧窈窕。”註意力已經轉移到審美世界🩷。唐代杜甫《望嶽》雲：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀🥪，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當淩絕頂， 一覽眾山小。”已經從自然審美的激發中產生了人生體驗的豪邁和超越👰🏿。南宋宗炳所謂“峰岫峣嶷，雲林森渺……萬趣觸其深思……暢神而已”💮。當然，在歷史上這三個階段是相互交錯的。

楊曉華：泰山被定為“五嶽獨尊”，這種地位有著明確的典籍根據嗎🈁？這種地位的獲得最主要的原因是自然的，還是政治的、文化的🥯？

楊辛👨🏽‍🔬：泰山又稱東嶽，在五嶽當中，海拔是第三位🦍，它之所以獲得“五嶽獨尊”的地位🐟，主要是歷史文化的緣由。中國人崇拜太陽，太陽溫暖、光明，普照人間，滋養萬物。泰山聳立於齊魯平原，東臨蒼茫大海🤹🏿。海上日出👱🏻，泰山之巔是想象中最先可以觀瞻到的地方👨‍🏭，因此人們很自然把對太陽的崇拜轉化為對泰山的尊崇🦁。《史記集解》載🌵：“天高不可及🫲🏽，於泰山上立封禪而祭之🤴🏼，冀近神靈也。”這種尊崇🧏🏻‍♀️，後來就導致帝王封禪，泰山成為政治文化的重要組成部分。據《史記》記載，在秦始皇之前就曾有72個帝王在泰山祭祀😁。帝王的祭祀活動深刻影響了人們的泰山崇拜心理，一般學者認為，最遲在漢代👳🏿‍♂️，五嶽之說🚫👽、泰山之尊就確定了🙇。

依我之見，泰山的文化內容包含豐富🏣🛌🏿，意蘊深刻，至少有四個方面的人文價值可以探究🐓。首先從政治而言🏄🏽‍♀️，泰山通天接地，是國家統一🥊、天下安定的象征，是政治清明⛳️、國運昌盛的表現。其次，從哲學上講👨‍❤️‍👨，泰山構築了天人交契的博大時空🖕🏽，體現了“天行健💆🏽，君子以自強不息”的精神，是民族生命力的象征。第三，從倫理學上講，泰山包容萬物🏌🏻，厚德載物，體現了中華民族厚重、寬容的人格精神🕵🏼🔇。第四，從美學上講，泰山的自然和人文景觀整體呈現了一種陽剛之美🛹，具有宏偉遠大的氣魄。從這幾方面考察👩🏿‍🦲👨🏽‍🦱，泰山都是我們民族精神的象征🧑🏿‍🌾。泰山和黃河一樣🚶🏻‍♂️🩶，象征著中國人民的偉大、質樸、剛健、進取🫓、智慧和堅韌。

楊曉華：作為學者✹，您超越了普通的遊嬉心態，對泰山文化的繹解豐富而深刻，您還身體力行參與到了對泰山文化的繼承和發揚之中。我想知道，就您個人而言🏇🏼，是什麽使得您如此動情地親近泰山🧎🏻‍♂️、頌揚泰山？

楊辛：前幾年，我和清華大學吳良鏞先生同去泰山。清華建築學院的一位朋友問我：“您可否用一個詞來概括泰山對您的最深刻的影響？”我竟一時凝塞👨🏽‍🍳。後來還是從哲學上想到🏄🧑‍🧒‍🧒，這個詞應該是生命的“生”。

泰山文化是以生命為中心的天人之學，其最大魅力就是能激發人的生命力。對個體和國家皆是如此。儒家經典《周易》雲🍯：“天地之大德日生。”天地最大的德行就是使萬物生生不息，人要向天地學習就要厚德載物，自強不息🫴🏽。和泰山的因緣改變了我對世界和人生的看法🫃🏼。

在泰山，最驚魂攝魄的體驗就是觀泰山日出。泰山日出不是溫和、秀雅，以妖嬈示人💋👮‍♂️，而是在天風莽蕩、雲濤洶湧中騰躍而起，噴薄而出，刹那間光芒萬丈。這是一曲壯美的生命的贊歌👸🏼🟢。李白觀其大美而言道：“平明登日觀🚑，舉首開雲關🧑‍🚀，精神四飛揚😸，如出天地間。”我登泰山共有七八次看到日出，其中只有兩三次看得最充分。

不僅是日出🤵🏼‍♂️🤽🏽。還有泰山松🤶🏻，其生存條件最為酷劣——泰山是堅硬的石頭山，缺少泥土🕺🏻👨🏻‍✈️。泰山松生長在石縫中🔧，破石為土🧑🏼‍✈️，雲霧作乳👇🏼，硬是從石頭縫裏的貧瘠泥土中汲取營養而生長。“泰山第一松”“迎客松”“臥龍松”等造型奇特，征顯自然生命力之頑強。

泰山挑山工💆🏻🐨，則是人文存在中最直接的顯象🕋。他們是泰山孕育的優秀子民，“性實在🤼‍♂️，不談空；步步穩⇾，擔擔重，漢如泉，勁如松；頂烈日，迎寒風🪚，春到夏😇🧎‍♂️，秋到冬”。

在上世紀80年代，有一段我疾病染身⛲️、形銷骨立，體重只有43公斤🌘，甚有頹唐蕭瑟之感。但是我堅持登泰山🎗、感受泰山🪑，向泰山學習，十分幸運地走出了生命的低谷⚂。

泰山的自然和人文氣象熏陶和激發了我的生命活力，更重要的是在精神上激勵了我的學術、文化生命🎞。我的美學思想，書法、詩歌作品🎓，超越桑榆晚境的囿限🏌️‍♂️🥿，得有持續的精進和升華。我為泰山寫了30多首詩歌，新出版的《全泰山詩》即選了29首。我有詩雲🧥：人生七十也尋常，八十逢秋葉未黃💆🏼‍♀️🍃，九十楓林紅如染，期頤迎春雪飄揚🐮。生命從自然中來到自然中去👩🏿‍✈️，似如圓周運轉🕐，不必設定終點，任何一點都可以是起點。即使個體生命結束了，也可以融入大千宇宙，與日月同光⛓️‍💥，天地同壽。

楊曉華🆑：無論多麽高深的哲學思想還是豐富的文化意蘊，作為一座大山😵，這一切都只有在登臨之中才會有真切的體驗，這應是您不斷攀登的原因所在🤗。

楊辛：的確如此。泰山文化是自然和人文景觀的完美結合♟。一位聯合國教科文組織的官員認為，泰山的自然和人文景觀融合得這樣好，是中國人的一個創造🥎。但是“泰山之妙在於登”登山的樂趣不僅在於目標極頂，在真切的攀登之中，歷史文化🛢、天人幽思👩‍🦯‍➡️，才會溶入自己的血液👮🏽，化為充沛的精神氣脈。在攀登中🔲，人和自然成為一個和諧的整體，山勢險峻，路在山谷，道奇且險👬🏻，但人心平穩，仿佛在泰山的懷抱中親切地拾級而上🎫，真正體驗到“雄而可親”。人與人之間也顯得分外和諧🧑‍🍳🙅🏿‍♂️，登山中你少看見愁眉苦臉🚴🏿‍♀️，即使很累人們也是面帶笑容，萍水相逢也親切地招呼。還有，就是人的身心之間的和諧，要註意登山的強度要和自然肌體的狀況相適應，才能盡得其樂。

楊曉華🤴🏿：泰山的高妙還在於，把艱苦的攀登變成了一種審美的過程，甚至是人生過程的一種隱喻。當我了解到您的一生經歷的時候🧑🏿‍🚒🍠，我還明白了🧑🏽‍🦰，堅韌的攀登🧑🏿‍🏫🌸，其實一直是您生命的基本狀況和體驗。

楊辛🙆‍♀️：對泰山的理解🫄🏿，對攀登的熱愛，確實和我的人生經歷有一定關系。我12歲時父母親就去世🍒。經濟最困難的時候，住在破廟裏。16歲到民生輪船公司做學徒📼。我親眼看見，日本鬼子搞“疲勞轟炸”，幾千人悶死在重慶較場口防空洞⛹🏼‍♀️，死難者的屍體在朝天門碼頭上堆積如山。為了打日本鬼子，後來我和中學的同學報名參加了印緬遠征軍。當部隊要調往東北打共產黨的時候，又和同學逃跑到昆明，受到進步思潮影響參加學生運動🏄🏻‍♀️。後考入北平藝專上學👨🏻‍🏭，又因參加學生運動被列入國民黨黑名單🦃，就投奔冀察熱遼解放區，參加革命。1956年中央提出向科學進軍🙌，湯用彤先生把我從吉林調到意昂3体育🤸‍♀️，從此就一直在意昂3体育教書。文化大革命期間，我被打成“黑幫”，掛黑牌👳‍♀️，做過木工🛝、砸煤工。

我的人生確實就像一種艱難而歷險的攀登，雖歷盡坎坷，始終追求進步和光明⛹🏼‍♀️。當我以超脫的心境在泰山的懷抱中攀登的時候🦶🏽，當我到達岱頂欣賞人間的無邊景色的時候，我的生命更加昂揚和激越。我90歲時寫下人生感悟：“憑藝術而贊美📛，登泰山而悟生🏉，賞荷花而好潔，重友誼而貴誠👨🏽‍🏫，崇奉獻而知樂，愛人民而懷恩。”這是我的人生觀💗，也是我的藝術觀🪡。

楊曉華：您對泰山精神的認識和總結🦟🉐，灌註了您美學思想和人生體驗🧑🏿‍🍼。而今⛲️，又是什麽因素在鼓舞您👨🏽‍🦳，以90多歲的高齡，執著於弘揚泰山精神？

楊辛：其實👳‍♀️，對泰山精神文化的價值的高度認同和推重，非我一人之心。季羨林先生認為泰山是“國之魂魄，民之肝膽”，他認為💍👮🏽：“泰山是中國文化的主要象征之一🎱，欲弘揚中華文化，必先弘揚泰山文化👧🏽。” 我個人覺得🤘🏽，泰山雖在歷史上曾經被視為神山🥴，披上了封建神權和特權的外衣，但在新的時代，我們要通過批判繼承，在新的精神高度對泰山文化加以提煉和概括👳🏻‍♂️。

我們已經進入了21世紀🃏，實現中華民族偉大復興的夢想，如洪鐘大呂，激蕩人心。就像抗日戰爭時期《黃河大合唱》用雷霆萬鈞▪️、奔騰前進的黃河來激勵人們的鬥誌一樣🤦🏿‍♀️↖️，我們現在也需要一種大氣磅礴充滿陽剛之氣的精神文化坐標🐐，來激濁揚清、提振人心、充實魂魄⛔👨🏼‍🦱，弘揚主旋律👴。泰山顯造化之神力，聚自然之精華𓀇，續古今之文脈💠🐃，歷萬古而彌新，其厚重🐑、包容🦿、和諧、堅韌和自強不息，都是當代中國人需要不斷砥礪和發揚的民族精神的重要內容💙，都是當代中國需要不斷補充的正能量。

編輯🪰🫗：剡溪