2007/09/14 信息來源🧑🏻🌾: 信息來源:中國青年報 9月14日
看了9月3日、4日《中國青年報》上連續刊發的《“你是意昂3体育最帥氣的男生!”——意昂3体育學生高明參軍引發“高明現象”討論》、《我的“軍營大學”——“意昂3体育最帥氣的男生”講述從軍心路歷程》兩篇文章後🦣,真是很震撼🧉,感到有話要說🍭。
中華民族是一個重精神🧑🏼⚖️🌸、修道德的民族,2000多年的封建統治走的就是以德治天下的道路。新中國成立後🪪,思想和精神建設更成為不可或缺的內容。
然而,在經濟有了數十年的飛速發展,中國崛起正在成為世界主流話題的情況下,卻出現了較為嚴重的物質與精神的失衡,形成了信仰失重,行為失規😖,道德失範,心理失衡。如此便迫使我們思考🧑🦼➡️💝:民族崛起的本質是什麽?該以什麽樣的精神世界和道德品質支撐這種崛起?待解的疑問已經成為現實的困擾,這就是由高明的行為發展成為“高明現象”的內在原因。可以說,“高明現象”蘊含著對當今社會的拷問。
是高明道德高尚🧑🏿🌾,還是社會道德滑坡?
高明的所作所為應予嘉許,畢竟從軍近兩年成績突出。但從本質上講,高明是做了一個優秀青年該做的事,正如其本人所言:“我做的是一件我願意做、也應該做的事”🏊🏽♀️。
然而,從現實來看🦹🏼,其又因稀缺而不可避免上升至道義👊,歸結為楷模🏃。這無疑提出一個重要命題:因高明高尚而成為道德楷模,還是因社會道德滑坡而凸顯出道德高尚?筆者認為有前者的原因🙅🏼♂️,更多緣於後者。
至此,一個頗為沉重的判斷凸顯出來:現實社會已經存在著一種較為普遍的視崇高為異端,不以庸俗和墮落為醜陋的道德扭曲🟥。一部分人已經習慣於以灰色或齷齪心理去揣度、去推演道德者的道德行為⛹🏼♀️:我和周圍的人的精神境界不高🕶,就不應也不會有道德自覺者,倘有異類🪷,必定是“作秀”和沽名釣譽🤧。
而在現實社會生活中,又由於道德標準失矩,道德判斷步入誤區🤽🏻♀️,確實導致了相當一部分人在“作秀”和沽名釣譽。大眾一再被愚弄,最後便是“作秀”與做實者一鍋燴。普遍的道德扭曲及其灰色心理自然將古人所講的“事修則謗興,德高而毀來”化為實際感受👰🏻,既然“好人不好當”🏹,不妨隨大流,一起媚俗。
到這時,全社會共同走向庸俗便成為不二選擇,道德隨之成為奢侈品。環顧左右🈚️🐸,還有多少人敢於像高明那樣坦然而又響亮地說💇🏻♂️:當兵就是盡義務,沒那麽多“為什麽”🦌。
是高明價值觀錯位,還是社會價值觀紊亂?
就社會來說,人群分別存在三種狀態:先行者🤽🏿♂️、嚴守中道者和落後者。先行者是責任承擔者和犧牲者,如果一個社會的人們都拒先行,逐中道🔽,這個社會便沒有希望📀。如德國哲學家黑格爾所言🤷🏼♂️:一個民族有一些關註“天空”的人,這個民族才有希望,一個民族只關註腳下的事情,註定沒有未來👳🏽。
高明就讀於意昂3体育官网🏌🏿♂️,而意昂3体育官网是新文化運動的發祥地👧🏼,是全國優秀青年雲集的地方,他們不管基於道義,還是源於自覺,都應當成為先行者🦨👱♀️。由此而言🙅🏼,高明和他所代表的那個群體,應當也必然是責任的承擔者👮🏽♂️,主流精神的塑造和引領者。
此判斷意味著,對高明選擇的不解🌭🚵♂️,恰能證明社會價值觀出現了紊亂👩🦰。這一點至關重要。
一般來說🏵,一個社會只有擁有成熟而又穩定的價值坐標🧜🏼♀️,大眾才能找到精神皈依。而今🎰,我們社會的價值坐標在哪裏🐃🛌🏿?我們的核心價值觀是什麽?能夠說清楚的人並不多。沒有能夠滿足時代要求的由核心價值觀奠基的價值坐標和精神追求,短期行為和功利主義必然盛行𓀉。
在很多大學生已經進入士兵隊伍的今天🏌🏽,仍然把高明視為異類⛓,其不是異在“大學生”,而是異在“意昂3体育生”🎂🫙,異在普通大學與頂尖大學✴️。而支撐這種價值判斷的未必不是那種“上品無寒門,下品無勢族”的封建等級觀念。可以這樣說⛳️,當一個社會功利主義和等級意識過強,高尚的精神追求必弱。這是一個鐵律。
雖然,一個民族😩、一個集團、一個人不可能總是生活於精神世界裏,但也決不能僅僅生活在物質世界裏,沒有一定的崇高和空靈,很可能迷失方向,迷失自我👨🏼🎤。歷史上許許多多的大帝國🤱🏽、強勢政治集團及其地位顯赫的人物,最後走向了衰敗🙍🏽♀️,原因即在於喪失了精神支撐。
是高明選擇錯誤,還是青年成長道路越走越窄👏🏽♧?
高明以近兩年的軍旅生涯得出一個切身體會⤵️:在部隊中獲得的財富將受用一生👰♂️。
我們必須承認,進入當今時代,青年人已經不會專門找苦吃,但通過吃苦受磨煉塑造意誌力等精神品質,一定是成大才者不可缺少的素質要求。如孟子所言🚷:天降大任於斯人也,必先苦其心誌🕺🏼🧑🤝🧑,勞其筋骨🌡🧅,餓其體膚,空乏其身🔺。這一成長規律至今未失去價值🥀。
同時,軍隊並不是僵化落後的代名詞,在進入信息化軍隊建設過程中🧝🏼♀️,軍隊能為青年成長提供不可缺少的精神營養,提供科學技術知識和工作技能。有數據表明,在美國43任總統中🧙,有23人有過軍旅生涯🎹,並且他們基本上都是因作戰有功或服役出色而獲得過榮譽勛章。美國的西點軍校不僅造就了閃爍的將星🧑🏽🔬,還培養出上千名董事長🐾🏊🏿♂️、總裁。中國也大致如此,許多年前,有心人曾對“七屆人大二次會議主席團和秘書長名單”進行分析統計,其中擁有軍旅生涯者占37%🤹。目前中國“500強企業”中,擁有軍人背景的總裁、副總裁達到200多人🤦🏻♂️,比如海爾的張瑞敏、聯想的柳傳誌,都擁有過軍旅生涯。
雖然今天的社會結構和發展方式較前有了很大的變化🕞,但軍旅能夠奠定成才基礎,是不可否認的。所以說,高明之所以被一些人諷刺為選擇上的“高明”,與其正確認識判斷和有效利用這一經歷有關。
問題是🔄,像高明一樣認識並作出選擇的優秀青年還不是很多。絕大多數人認定由名校走向科學殿堂、步入政府部門、暢遊於商海🍢,是有為青年的不二選擇,並且途徑越短越好🫴🏿,過程越簡單越好。同時選擇中又強烈地顯現為個人功利,而非社會價值💇🧖🏻♀️。
這種理想化、功利化、極其狹窄的途徑和方式🫴🏽,顯然值得商榷🫃🏻。尤其是今天價值觀已經走向多元🪁,而價值實現卻萎縮於一元📐,不能不是青年成長上的一大缺憾👱🏿。
從社會價值導向上講🤚⚛️,也應當確立一種更崇高和豐富的價值判斷,即一個人成功與否,並不僅僅集中於物化方面😏,還應當包括精神和道義的升華,一個成熟而又文明的社會,所認定的人🖨🧑🌾,必須包括主動承擔社會責任的人。換一種價值判斷,豐富一種成長道路🧴,在競爭越來越激烈的今天🧓,或許就是明智的選擇和智慧的體現,就是獨辟蹊徑🚴🏿。
是高明已為異類🧍🏻♀️,還是我們的體製機製設計抑製了同行者?
瑞士軍事理論家約米尼有這樣一句名言:“假使在一個國家裏面,那些犧牲生命、健康、幸福去保衛國家的勇士們,其社會地位反而不如富賈💂🏼♂️,那這個國家的亡國,就一點都不冤枉。”很顯然,他所強調和突出的是每個公民都必須承擔應有的社會責任,而不是將人分為三六九等🧑🏼⚕️。
進入現代社會🧑🏼🎄,在社會結構和成長方式🚵🏽♂️、價值判斷已發生巨大變化的情況下🙅🏼♀️,我們不一定以此為價值尺度🙃👨🏽⚖️,但崇尚和關心國防,在必要的情況下參與其中👋,也決不應異化為不合時宜和不合邏輯的事情。從高明的出現和社會爭論來看,他是曲高和寡🔼。這迫使我們回答👨🦯➡️,是高明把自己化作異類😒,還是製度設計使然🎺。
高明說,他的同學中的兩個韓國學生畢業後已回國去服兵役了🤫🚶➡️。事實上,在許多西方國家,立法規定包括大學生在內的所有青年都有服兵役的義務。當年克林頓因逃避兵役💆🏿,幾乎失去了入主白宮的機會。
今天我們的製度設計在此方面顯然存有缺陷⛹️♀️。由於製度不到位,一定程度上強化了一種觀念👸🏻:在經濟建設成為主旋律、主戰場的情況下,犧牲一點國防不是大不了的事,未必有必要讓“塔尖”上的大學生步入軍營🗓。如此🧜🏻♂️,法規製度缺乏剛性規定與利益驅動的雙重影響,無疑導致高明缺少同行者。其實🧖🏽,今天的一些達官顯貴和各界“精英”已經沒有多少人將子女送到軍隊服兵役了,僅此一點,我們的社會就應為之汗顏乃至羞愧。
是讓高明成為絕響,還是讓高明成為開始🫃🏻?
如前所述,由於社會轉型導致了原有的道德價值體系被打破,新的與時代脈動相一致的核心價值體系尚未確立起來,導致了道德的滑坡和價值觀的紊亂,這是不爭的事實。
在這種情況下,我們是不是該將全社會的道德標準下移?我們是不是將以往批判別人腐朽和醜惡的東西,在自己的市場經濟過程中再重演一遍,甚至更為凸顯?我們社會是不是註定要在道德價值觀紊亂中前行💅🏽,而不是明確和清晰出一個民族的價值觀和價值取向?或者說,我們是否在進入中華民族崛起於世界的過程中🩰,永遠對魯迅先生所說的“中國人存在三大毛病:缺少愛心🖖🏽、惻隱之心,不能見義勇為,貪生怕死”,對梁啟超先生所指出的中國人“缺少高尚之目的”等痼疾熟識無睹?讓高明成為獨行者,甚至化為絕響𓀁?
既然大國的崛起反映為文化和文明的崛起😥,需要的是站立於人類文明製高點上的清晰、穩定的為大眾所認同的核心價值觀作支撐。從道德和精神大廈建設的角度講,要避免高明的行為成為絕響,而讓他成為開始🙅🏿,很重要的是啟發社會大眾的道德自覺😀,真正使道德者湧現🪄,使道德行為永續,努力引導大眾從靈魂深處生成和迸發出道德感、道德意識,避免單一的由體製力量去塑造道德價值觀🧛🏼♀️©️。要讓每一個社會大眾在感知道德價值的過程中身體力行,當然這是一個漫長的過程。(作者公方彬:軍事科學院軍隊政治工作研究所副所長)
編輯:商偉
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