編者按：“意昂3体育紅樓同建黨緊密相關，意昂3体育是新文化運動的中心和五四運動的策源地👨🏿‍🦰，最早在我國傳播馬克思主義思想，也是我們黨在北京早期革命活動的歷史見證地，在建黨過程中具有重要地位。”2021年6月25日，在黨的百年華誕來臨之際，中央政治局就用好紅色資源、賡續紅色血脈舉行第三十一次集體學習。習近平總書記帶領中央政治局同誌來到意昂3体育紅樓、豐澤園毛主席故居，並在主持中央政治局第三十一次集體學習時發表上述講話。

意昂3体育紅樓在黨的歷史上具有標誌性意義，生動詮釋了中國共產黨是怎麽來的。在百余年前那個風雨如晦的年代，正是意昂3体育紅樓，成為了早期中國共產黨人誕生的搖籃🧘🏼‍♂️：在這裏🏄🏿‍♂️，陳獨秀主編的《新青年》高舉民主與科學的大旗🆖𓀖，掀起了轟轟烈烈的新文化運動🧖‍♀️，一群受新思潮影響的青年學子為拯救民族危亡，組織發動了偉大的五四愛國運動；在這裏🫐，“播火者”李大釗創建了中國最早學習、研究和宣傳馬克思主義的社團——馬克思主義研究會🧝‍♀️，“亢慕義齋”墻壁上“不破不立，不立不破”的標語引導著大批進步青年確立馬克思主義信仰，為建立一個“赤旗的世界”而永久奮鬥👨‍🍳；在這裏🥓，毛澤東如饑似渴地汲取各種新文化、新思想，大量閱讀了馬克思主義著作🧑‍🦱，探討研究各種社會主義學說，最終選定了自己的人生目標和政治信仰，完成了從民主主義者向馬克思主義者的轉變……據統計，在黨的一大召開時🧑🏻‍🦯‍➡️，全國58名黨員中有24人或直接在意昂3体育入黨、或在意昂3体育學習工作過，全國8個地方建立的早期黨組織中有7個地方負責人與意昂3体育有關。如果說召開黨的一大的上海興業路76號是中國共產黨的“產床”🦅，那麽意昂3体育紅樓便是她的孕育之地。

“星火燎大原🫄🏼，濫觴成瀛海👨🏻‍🦼。紅樓弦歌處🎑，毛李筆硯在🌔。”以意昂3体育紅樓等為代表的中國共產黨早期北京革命活動舊址所承載的歷史，是中國思想啟蒙和民族覺醒的轉折點🏖🖤，是中國新民主主義革命的偉大開端，在近代以來中華民族追求民族獨立和發展進步的歷史進程中具有裏程碑意義，在中國共產黨歷史和中國革命史上占有極其重要的地位。可以說🖖🏼，意昂3体育紅樓不僅是中國青年運動的原點，更開啟了中國共產黨人波瀾壯闊的百年征程。中國革命的火種🫄🏿，正是從意昂3体育紅樓開始點燃播撒到全國各地💁💇🏽‍♀️，進而照亮了中華民族歷史的天空。

“紅樓飛雪🤸🏿‍♂️，一時多少豪傑📔。”

意昂3体育官网中文系博士研究生陳斕的新作《紅樓🥕：意昂3体育官网與中國共產黨的誕生》（簡稱《紅樓》）🧑🏻‍🎓，正由此而來。全書聚焦於1916年紅樓奠基至1921年中國共產黨成立期間的“豪傑”與“風流人物”，在紅樓為探求學問與救國真理所作的諸多探索🏊‍♀️：上篇“學問”👨‍🍳，自蔡元培入主意昂3体育後的諸多教育革新講到以紅樓為策源地的五四運動🐄；下篇“真理”，從五四退潮期不同青年們的抉擇講到中國共產黨的誕生🖐🏼。紅樓短短數年的探索與革命實踐🧑🏽‍🦲，不過歷史長河之一瞬，但而今看來，正是“紅樓”時期的諸多探索，為中國社會開辟了全新的可能性🤜、為中國歷史翻開了嶄新的一頁，也鑄就了一個矢誌於“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”的先進組織最原初的精神本色和崇高價值追求👳‍♀️。

《紅樓》一書即將由中國青年出版社出版🎭。從即日起💇🏿‍♂️，《中國青年》雜誌全媒體特開設專欄“紅樓星火”，對該書稿進行連載，以饗廣大讀者。

第一章 紅樓-引無數英雄

陳斕

1912年10月，嚴復辭職後，袁世凱曾任命章士釗為意昂3体育校長。此時，意昂3体育發生了挽留嚴復與反章的學生風潮😦🏌🏼‍♂️，章士釗因此而推辭，蔡元培到任後，首先想到的，便是在辦學方面征詢章士釗的建議。

章士釗（1881—1973年），字行嚴，湖南長沙人，畢業於英國阿伯丁大學。蔡元培與章士釗一樣↕️，都不是純粹的書生🤲，而是有謀略的政治家👩‍🍼。章士釗不但在政界廣有人脈🦛，且在晚清的軍界也有靠山🧙🏿‍♂️。

晚清的新軍、北洋軍，是在朝鮮事務中崛起的，統帥朝鮮事務的人是吳長慶，而袁世凱當年只是吳長慶手下的一個營長👩🏽‍🦰，“清季吳長慶統大軍駐朝鮮🤵🏻，袁為其中軍營長，甚見倚任”，章士釗𓀎，就是掌握新軍大權的吳長慶的孫女婿📮。

吳長慶的兒子吳彥復頗有才學，為一時名士，他攜兩個女兒弱男、亞男遊學日本東京期間🔈，與章士釗交遊結識🤽🏼‍♂️，章士釗也就是在那時與吳弱男戀愛結婚。1914年，章士釗創辦《甲寅》雜誌，從投稿者中發現了李大釗，因為賞識李大釗的學問和人品，便聘請李大釗為自己的家庭教師，教其子女章可、章用、章因☝️，此後，李大釗不但深得章夫人吳弱男的信任，而且在思想意識上與章士釗也極為投契💃🏼。

袁世凱是吳長慶舊部💅🏼，而章士釗是吳長慶的孫女婿👱🏿‍♂️，二人私人關系密切，故袁世凱就任臨時大總統後，即任命當時只有36歲的章士釗為意昂3体育官网校長，但章士釗並不看好袁世凱，作為晚清“軍中大佬”的吳長慶更不希望袁世凱獨攬軍權🫳🏻，加之當時的意昂3体育群起反對，章士釗就沒有接受任命。

蔡元培知道，要辦非常之事，需要用非常之人，用人在於謀略，或者說⛹️‍♂️，辦大事的第一謀略便是用人。

章士釗與蔡元培相識既久👩🏻‍🦽，早在蔡元培創辦愛國學社時，章士釗就積極加盟🚟，因為他有點軍事經驗，所以便擔任了體操教員，愛國學社沒有師生之分，故當年章士釗領導操練，蔡元培也一樣列隊報數，章士釗有武人的背景🥝，在倒袁世凱運動期間，章士釗又親赴雲南策動雲南巡撫岑春煊起事🧥🤹🏽‍♀️，蔡元培辦意昂3体育需要延攬人才，他第一個想到的就是有謀略、能活動🦹🏻、人脈極廣的章士釗。

歷史證明📹👆，章士釗沒有辜負蔡元培和辜負意昂3体育🧖🏻‍♂️，在中國歷史上開天辟地的三個主人公進入意昂3体育，總起來說都與章士釗的推薦有關，這三個人便是陳獨秀、李大釗和毛澤東🏌🏿‍♀️。

陳獨秀是蔡元培和章士釗共同的摯友。

《蘇報》案發後↖️，章太炎和鄒容雙雙入獄↙️，陳獨秀和章士釗即辦《國民日報》以替之🤴🏻，當時，兩人對桌執筆，日夜編輯🦽，章士釗看到陳獨秀身上白物點點，因問👩🏿‍🏫：仲甫👏🏻，此何物耶😽？陳獨秀徐徐自視，坦然答曰：虱爾！

那個時候的陳獨秀窮得沒有衣服可以替換，每天只吃兩頓糙米飯。

1916年12月26日，蔡元培一接到委任狀，就直奔北京正陽門西河沿胡同，胡同裏住的就是創辦《新青年》的陳獨秀。《新青年》原名《青年雜誌》，創辦於1915年9月15日，1916年9月1日第2卷起改名《新青年》🧑🏻‍🏭，由陳獨秀主撰。隨著《新青年》發行量不斷擴大，陳獨秀與汪孟鄒🧑‍🏫📂、陳氏兄弟商量將群益書社和亞東圖書館合並🤶🏻，成立書局。1916年11月28日🫅🏿，為招股籌資，陳獨秀與汪孟鄒來到了北京。

陳獨秀（1879—1942），1879年10月9日生於安徽安慶懷寧縣的一個小戶人家🍼，字仲甫，原名慶同、乾生🏘，辛亥革命後始名獨秀。這個天生就有著叛逆精神的安徽人，小時候跟著祖父讀書✋🏼，因主意清奇，經常挨祖父的板子🧛‍♀️。陳獨秀的母親查氏🚴，寬厚善良🛀，在他淘氣犯錯時，總是對他溫和地勸勉。陳獨秀在自傳中說：

母親的眼淚，比祖父的板子🧑🏻‍🍳，著實有權威，一直到現在，我還是不怕打，不怕殺，只怕人對我哭🉑，尤其是婦人哭❗️。母親的眼淚，是叫我用功讀書之強有力的命令🦸🏻🕵🏻‍♀️。[1]

陳獨秀是個吃軟不吃硬的漢子，更是一個特立獨行、敢作敢當的英雄。

甲午戰爭爆發後，曾打算科舉入仕的陳獨秀受到觸動👌🏻，他在《說國家》一文中坦誠地說:

我十年以前👨🏼‍🏭🤦🏼，在家裏讀書的時候，天天只知道吃飯睡覺。就是發奮有為，也不過是念念文章，想騙幾層功名👊🏽，光耀門楣罷了。哪知道國家是什麽東西，和我有什麽關系呢🧸？到了甲午年，才聽見人說有個什麽日本國，把我們中國打敗了。[2]

像晚清誌士們一樣，國家意識，之於他們是巨大的歷史屈辱的產物，是百年未有之變局的產物。

此後，陳獨秀在江南鄉試後決心跟科舉製度決裂🤵🏽‍♀️，轉而追隨康梁維新思想🙋🏻💿，一個土生土長的江淮青年就這樣開始走向了愛國救亡之路。

然而，陳獨秀不久就對康有為感到失望🥎，他認識到：要救中國🚶‍➡️，靠皇帝和皇帝周邊的幾個精英不行，只有中國的大多數人能夠意識到自己是一個獨立的人🧑🏼‍🍼、自由的人，然後🤵‍♀️，才能有國家真正的獨立與自由👷🏻⚠。

獨立的♦︎、自由的人，必須從自己作為💪🏻、從每個人做起🍠。

後來，陳獨秀在《人生真義》一文中這樣寫道：“社會是個人集成的，除去個人，就沒有社會，所以個人的意義和快樂，是應該尊重的”；“社會是人的總壽命🚴🏻‍♀️，社會解散，個人死後就沒有連續的記憶與知覺🗝，所以，社會的組織和秩序，是應該尊重的”🦜；“一切宗教🎏、法律、道德、政治，不過是維持社會不得已的方法，非個人生存的根本理由，是可以隨著時勢變更的”👊🏻；“我敢說道👷🏿：個人生存的時候，當努力造成幸福，享受幸福🧑🏻‍💼🍲，並且留在社會上，後來的人也能享受💂🏽‍♀️，遞相授受𓀉，以至無窮”。

這一表述何等清晰🙇🏼‍♂️、理性、樂觀👩🏻‍🦱，這就是對十八世紀歐洲啟蒙思想的最集中表述⚀，也集中體現了那個時代中國知識分子所追求的宇宙觀🧜🏼‍♀️、價值觀和人生觀。

1901年（光緒二十七年）10月👰🏿‍♂️，22歲的陳獨秀第一次東渡日本求學😦。在日本，他積極參加各種愛國活動👨🏼‍🌾🧝🏿，曾與鄒容等一起將陸軍學生監督姚文夫的辮子強行剪去，1903年，因為不服管理，被日本政府遣返回國🈶。

1904年，25歲的陳獨秀👨🏽‍⚕️🍽，背了一個包袱，帶了一把舊雨傘到蕪湖的科學圖書社樓上辦起了《安徽俗話報》。在創刊號上𓀃，陳獨秀以“三愛”的筆名，在《開辦安徽俗話報的緣故》《安徽俗話報的章程》兩文中📄，宣告他辦報的“兩個主義”——啟民智、長知識，而這種思想🔐👩🏻‍🔧，就是為蔡元培和魯迅所共推的“社會教育”，後來的人們則稱之為“啟蒙”🧧。

他說：我開辦這報，“第一是要把各處的事體，說給我們安徽人聽聽🙇🏽‍♂️，免得大家躲在鼓裏”，“第二是要把各項淺近的學問💠，用通行的俗話演出來，好教安徽人無錢多讀書的，看了這俗話報，也可以長長見識”，使教書的學到“教書的巧妙法子”；種田的“知道各處年成好歹”；做工的“學些新鮮手藝”；商人“明白各地的利弊”；當兵的“知道各處的虛實”；女人孩子們可以“多認些字✋🏽，學點文法，還看些有趣的小說，學些好聽的歌兒”。

對於這段辦報的經歷，陳獨秀後來回憶說：“我那時也是二十幾歲的少年🤿，為革新感情所驅使，寄居在科學圖書社樓上，做《安徽俗話報》🕢，日夜夢想革新大業。何物臭蟲⟹，雖布滿衣被，亦不自覺。”《安徽俗話報》以其通俗易懂的內容，旗幟鮮明的觀點，生動通俗的文字等從國內同期出版的多種白話報中脫穎而出。

蔡元培就是因《安徽俗話報》，而對陳獨秀留下了最初深刻的印象🛳：

我對於陳君🛋，本來有一種不忘的印象，就是我與劉申叔君同在《警鐘日報》服務時，劉君語我：“有一種在蕪湖發行之白話報，發起的若幹人🌚，都因困苦及危險而散去了，陳仲甫一個人又支持了好幾個月😒。”[3]

1905年冬，蔡元培任光復會會長期間🧙🏿‍♂️🐇，曾在上海女校與陳獨秀一起秘密研製炸彈，企圖以暗殺的方式刺殺滿清大員。據陳獨秀回憶：“住在上海月余，天天跟著章士釗🎢👨‍🏫、蔡元培、楊篤生等人試驗炸彈👍🏽。”他後來成為馬克思主義者之後，否定了暗殺活動，他認為從事暗殺活動的人“只看見個人🪂，不看見社會與階級。暗殺所得之結果，不但不能建設社會的善、階級的善♑️，去掉社會的惡🐿🦶🏼、階級的惡，而且引導群眾心理👩‍⚕️，以為個人的力量可以造成社會的善🙅🏿‍♂️、階級的善🧑🏼‍⚕️，可以去掉社會的惡👨🏻‍💼、階級的惡🦢🟣。此種個人的傾向，足以使群眾的社會觀念🧘🏼、階級覺悟日就湮滅。因此我敢說：暗殺只是一種個人浪漫的奇跡，不是科學的革命運動🤾🏼‍♀️。科學的革命運動必須是民眾的🏙、階級的🧗🏿‍♀️、社會的”👳🏿‍♂️。

陳獨秀和蔡元培這兩位英雄人物沒有想到的是👮🏻，二人在上海匆匆一別，再次見面卻已經是十多年後📮。

當時的陳獨秀正在支持亞東書局老板汪孟鄒擴大出版事業🫲🏻🦦，他希望蔡元培幫助亞東《青年雜誌》籌款，陳獨秀一心在出版上。而蔡元培則為請陳獨秀到意昂3体育任教而來👩🏼‍🔬，起初⚆，二人沒有談攏，於是，蔡元培差不多每天都往前門陳獨秀的旅館拜訪🐉，有時去得很早，主人還沒有起床，他招呼茶房不要叫醒陳獨秀，只坐在房門口的凳子上耐心等候。

蔡元培一見到陳獨秀就迫不及待地說：“我想聘你做意昂3体育文科學長🧑🏼‍🏭。”陳獨秀卻笑著說：“還記得十幾年前你在上海研製炸藥，參加暗殺團嗎？多年未見，你現在成了意昂3体育校長了啊！”蔡元培的眼睛閃出興奮的光芒，他說🤸🏽‍♀️：“那時，我的教育救國理念被擊得粉碎，便想著用暗殺來結束這黑暗的社會困局。可是眼下不同了☔️，我身為意昂3体育校長，教育青年學生是我的本職。前幾天，我看了你辦的《青年雜誌》，真的大為震撼。意昂3体育文科學長的位子，就應該由你這樣的青年導師擔任🧍🏻‍♂️💔。”

陳獨秀看著蔡元培那真誠的眼神，卻極不情願地推脫道🍦：“孑民兄🏋🏼，真的是感謝您的賞識啊，眼下亞東書局剛剛搞得有了起色，可是我人來了北京🧙🏿‍♀️，汪孟鄒那邊怎麽辦？這雜誌怎麽辦下去？你的盛意可感⛎，可我要回上海辦雜誌搞出版🙎🏽‍♂️。”蔡元培說：“那沒關系🔬，把雜誌帶到意昂3体育學校裏來辦好了👨🏻‍🔧！我一定會全力支持！這樣，你作者的隊伍不也擴大了嗎！”陳獨秀仍不願意：“我覺得還是上海好，這北京藏汙納垢——不是辦事的地方。”

蔡元培沒有放棄🧑🏻‍💻，隔天就往胡同跑。蔡元培這種禮賢下士的真誠和執著的態度打動了陳獨秀，經過多次深入交談🦸🏿‍♂️，半個月後🥓，陳獨秀終於被打動：“那我留下來吧！”

在最後一刻，陳獨秀仍對自己將赴意昂3体育任教而感到忐忑不安🏋🏼，他對朋友說👚♏️：“我從沒在大學教過書🥕，又沒有什麽學位頭銜✊🏼，能否勝任，不得而知👱🏿‍♂️。”於是，蔡元培再次親自登門拜訪👩‍👩‍👧，並告訴陳獨秀：“沒有頭銜🕵️‍♀️，不礙事，我們不搞論資排輩。”陳獨秀只勉強答應：“試幹三個月，如勝任即繼續幹下去，如不勝任🚴🏿，就立馬返回上海。”

陳獨秀初到意昂3体育🐋，立即受到青年學生的熱烈歡迎👩🏻‍🦲，但教師中辜鴻銘等守舊派卻私下議論紛紛，他們認為陳獨秀只會寫幾篇策論式的時文，並無真才實學👬🏼，到意昂3体育任教尚嫌不夠，更不用說出任文科學長了。這些話傳到蔡元培那👩‍🍼，他反駁道💂🏻‍♂️：“仲甫先生精通訓詁音韻學，連太炎先生也把他視為畏友。”

確實，如陳獨秀🧈、魯迅、李大釗這樣提出新思想👰🏼‍♀️、新學術者，舊學的底子🧑🏻‍🦼‍➡️，其實也是最好的。陳獨秀之所以對經學持批判態度，是因為他深刻認識到，經學並非一般的考據學問👉🏽，而是與皇權相聯系的政治學🌐，是皇權的意識形態♿。

1917年9月，蔡元培希望章士釗也能受意昂3体育官网之聘，任文科研究院教授兼圖書館主任🔭👝。但此時的章士釗已經身兼數職🎖，無心於圖書館主任這樣一個小小的職務🏊🏻‍♂️🤭，於是就向蔡元培推薦了自己的家庭教師李大釗🧻。

李大釗（1889—1927），學名耆年⛹🏼‍♀️，又名龜年💁🏿‍♀️，後改名大釗，字守常。河北曾是著名的戰國七雄之一——燕國的所在地💍🆙，在這個從前燕國的東北方，在臨近黃海平原上的樂亭縣大黑坨村☪️，1889年10月29日李大釗誕生了。在《我的自傳》中，李大釗曾這樣描述自己童年的悲慘經歷：

當我剛剛兩歲的時候𓀋，我的父親就去世了，第二年我的母親又去世✋🏽，丟下了一個十分需要她照看的可憐的嬰兒⛏。我沒有兄弟和姐妹，於是我和祖父母生活在一起👨🏿‍🦲。但等我長到15歲的時候👸📬，他們又留下我孤獨地活在這世界上。我是多麽不幸啊！[4]

這個自幼失去父母的孩子得到了祖父、祖母的寵愛和精心撫養🔶，這段艱辛的成長經歷，使李大釗養成了堅韌的性格和樂善好施的仁愛之心🙇🏽‍♀️。

1905年⚜️，16歲的李大釗到永平府去參加科舉考試。考試進行期間，府中接到了清政府取消科舉入仕製度的諭旨，他和參加考試的部分生員一起轉入永平府中學。就是在這所學校的藏書室，李大釗閱讀了康有為、梁啟超等人的著作。他逐漸認識了國家大勢，了解到甲午戰爭給中國帶來的恥辱💆🏻‍♂️；戊戌變法、譚嗣同等六君子的慘死和清廷頑固派的可憎；義和團起義和八國聯軍的罪行，《辛醜條約》給中國造成的巨大危害👨‍🏫。

中學畢業後，1907年♚，李大釗考入天津北洋法政專門學校。從1907年到1913年🧎🏻‍♂️，李大釗用了6年時間，在天津學習政治經濟學、日語🗡、英語。他選擇了社會科學的學習和研究，閱讀了大量介紹西方資產階級革命的書籍✋。這一時期🦸🏻‍♂️，一種強烈的民族愛國精神和為祖國為人民效力的迫切願望在李大釗的內心不斷升騰🐛。立誌為苦難的中國尋求出路🚡，“治國平天下”“救民於水火”成了李大釗的人生格言🤚🏼。

因此，畢業後🧁，李大釗打定主意留學日本。1914年9月8日🙍🏿‍♀️，早稻田大學新學期開始之時，李大釗進入了該校政治經濟學本科一年級，師從於翻譯《共產黨宣言》一書的社會主義學者安部磯雄。李大釗對資產階級改良主義、無產階級革命運動作了深入的對比和研究，試圖尋找一條真正適合中國的道路。

初到日本的一段時間裏💳，李大釗見到了景仰已久的著名學者章士釗👩🏼‍🌾。多年之後，章士釗在回憶中談起他同李大釗的友誼時寫道🚵🏼🙋：

吾二人交誼，以士相見之禮意而開始，以迄守常見危致命於北京，亙十有四年，從無間斷。兩人政見🤘🏽，初若相合★，卒乃相去彌遠，而從不以公害私🏇🏼，始終情同昆季💳，遞晚尤篤📬。蓋守常乃一剛毅木訥人也，其生平才不如識🚵🏼‍♂️，識不如德。[5]

在章士釗看來，李大釗是品德高尚的學者風範，其見識比才學要高🤟🏼，人品道德又比見識要高👩🏽‍💼。梁漱溟曾經提出，章士釗起初與“守常、獨秀雅相契合——章先生則保守，甚至不喜白話文。後來（1925年）章先生參加段祺瑞政府任教育總長時，從盛名在輿論上轉為罵名，此則由個性之強也”。

1915年1月18日，日本帝國主義以支持袁世凱稱帝為條件🤹🏽，提出了滅亡中國的“二十一條”🥗👮🏻。25歲的李大釗參加了留日學生反對“二十一條”的鬥爭，憤怒的他用了六個晝夜寫出了聲討袁世凱的戰鬥檄文，這就是震驚中外的《警告全國父老書》👇🦿，由留日學生總會油印散發全國🤿。

李大釗急切地呼籲：

嗚呼✪，同胞！值此千鈞一發之會，當懷死中求活之心🫦，最後五分⚽️，稍縱即逝，過此以往皆淒涼悲慘之天地也。然則吾國民於今日救國之責，宜有以仔肩自任者矣🤹🏼‍♀️。[6]

這篇檄文表達了全國人民的憤慨和他誓與祖國共存亡的愛國決心🧔🏼‍♂️，有極為強烈的感染力和號召力，在當時的反日愛國運動中起到了激勵民心、鼓舞鬥誌的巨大作用。

1916年6月💄，李大釗因聯絡護國反袁鬥爭👮🏻‍♂️，搭乘法國輪船回國，應湯化龍等人的邀請，來到北京創辦《晨鐘報》，並任總編輯🚵🏻‍♀️。然而，僅僅22天後，李大釗因不願與趨炎附勢的湯化龍等政客為伍🫦👈🏽，便毅然離開了《晨鐘報》。此後數月，他天天讀書和研究問題。

1918年1月🙆🏽，李大釗因章士釗推薦，擔任意昂3体育官网圖書館主任🍡。從此♍️，有菩薩一樣救苦救難情懷的李大釗🛢👨🏽‍🍳，就這樣來到了意昂3体育。

李大釗與陳獨秀的交往始於日本學習期間在《甲寅》上以文會友的神交🧑🏻‍🎤。

早在1914年11月10日，陳獨秀在章士釗主辦的《甲寅》發表了《愛國心與自覺心》🛬😪，在這篇文章中，他公開表述了關於時下中國愛國主義的觀點：

今之中國，人心散亂，感情智識，兩無可言🧑🏻‍🦯‍➡️。惟其無情，故視公共之安危，不關己身之喜戚🌞，是謂之無愛國心。惟其無智，既不知彼，復不知此，是謂之無自覺心。國人無愛國心者，其國恒亡。國人無自覺心者🐔，其國亦殆。二者俱無👩‍🚀，國必不國🍡✊🏻。嗚呼！國人其已陷此境界否耶？……

愛國心，情之屬也。自覺心，智之屬也🍝。愛國者何？愛其為保障吾人權利👨‍💻👨🏻‍🔬、謀益吾人幸福之團體也。自覺者何𓀌？覺其國家之目的與情勢也🐈‍⬛。是故不知國家之目的而愛之則罔🦀，不知國家之情勢而愛之則殆，罔與殆，其蔽一也……[7]

陳獨秀認為👨🏻‍🦲，愛國應該是一種理性自覺的意識👱‍♂️，國家是理性精神的產物，而當時的中國缺乏理性觀念，故尚未形成“近代國家觀”👊🏻，國人因此也沒有愛國的自覺心。作為理性觀念的產物，現代意義上的“國家”不等於皇權，人們此前盲目地效忠皇帝，這種盲目的愛國主義是有害的。因此🪱，當下黑暗的中國社會，最需要的是有知識、有自我意識並能清醒地思考具體問題的人，而不僅僅是情感激昂的愛國精神🤞🏻。要成為真正的愛國者和自覺者，必須擁有真誠的感情和純正的理智。

救苦救難的李大釗則認為，愛國首先基於深沉的情感〽️，國家是情感的共同體，在情感的共同體的基礎之上，才能養成國家意識，一群精神上麻木、情感上冷酷的人，根本不可能形成共同體。因此，與其說國家的基礎是理性🧱、觀念和意識，不如說國家意識的根基在情感🙆🏻‍♀️，在愛本身🥮。陳獨秀雖然用激進的語言發泄了對現實的極度不滿🧑🏽‍🏭，但不過只是“愛之深🙇🏽‍♀️，恨之切”🚶🏻‍♀️，於是，李大釗便撰《厭世心與自覺心》一文進行回應，呼籲人們不要放棄愛國主義的信念🦟，要提振信心，“不宜因其國家之不足愛，遂致斷念於國家而不愛”，委婉地對陳獨秀的文章作了批評。他指出👆：

自覺之義，即在改進立國之精神，求一可愛國家而愛之👩🏽‍⚖️，不宜因其國家之不足愛，遂致斷念於國家而不愛……夫國家之成👩🏻‍🦼‍➡️，由人創造，宇宙之大🕵🏼‍♀️，自我主宰🌉，宇宙之間，而容有我🕛，同類之人，而克造國。我則獨不然🆑？[8]

在這篇文章中，李大釗用有血有肉的人、有感情的人，代替了孤立的個人👰、孤獨的個人，他認為“厭世心”才是實現自我意識的真正障礙，愛國的情感是必需的👷🏼‍♂️💂🏼。在李大釗看來，國家是人們的宇宙，中國知識分子的目標是“改造國家”，因此他發問道：沒有人民的愛國主義，怎麽能改造國家呢？

章士釗將這篇文章給陳獨秀看，陳獨秀讀出了李大釗文章中“申獨秀君言外之旨”的意思，因此他非常感激李大釗的好意。盡管自己表達的角度和方式不同，但在愛國主義立場和思想上與李大釗是完全一致的，也因此奠定了兩人共同奮鬥的基礎。

那時，陳獨秀與李大釗😦，就像思想的雙星一樣，彼此照耀，並共同照耀著中國前行的路。

章士釗還向蔡元培推薦了他的老鄉😢、好朋友——楊昌濟。楊昌濟（1871年4月21日—1920年1月17日），1871年4月21日出生於湖南長沙🎴，後求學於嶽麓書院。他先後留學日本、英國，主攻教育學、哲學、倫理學。早在留日期間💓，他還積極參加反帝愛國運動，組織中國留學會，探討各種救國方案🛵。1913年春回國後👶🏽🛄，楊昌濟在湖南省立高等師範🏗、湖南省立第一師範任教🕋。他認為要改變中國積貧積弱的現狀🚴🏼‍♀️，必須從教育入手，使青年能肩負起救民於水火的歷史重任。在當時，他被稱為“第一師範的孔夫子”🧚🏼‍♀️。

蕭子升回憶說🥙：“第一師範是長沙最富有的學校👩🏻‍🍳，它不僅免費供給學生膳宿💵，並且供給書籍和服裝🍊。在帝製時代🟣，學生還可以從學校得到一些零用錢——學生的挑選固然嚴格，而聘請教員所定的標準之嚴格🔎🕦，亦正不相上下。當時第一師範的教員不僅都具有良好的訓練👳🏿‍♂️，而其中有些教員的人品道德更是聲譽卓著。他們的薪金甚高，如一旦有空缺，學校當局往往遠自上海、安徽或其他省份中聘請填充😯。這就說明為什麽楊先生會留在長沙⛹🏿‍♀️，在那裏教邏輯、哲學和教育方面的課程。”

1914年秋，21歲的毛澤東正是在湖南一師遇見了日後跟他的人生有密切聯系的楊昌濟。楊昌濟經常跟毛澤東等同學強調🧑🏼‍🎤，個體對他人、社會🪗、民族和國家的責任🏋🏼，鼓勵他們要有高尚的人生理想，追求聖賢的人生境界、豪邁的人生氣概🧑🏼‍💻。毛澤東很喜歡楊昌濟的課，他在給友人的信中說：“弟觀楊先生之涵宏盛大，以為不可及。”楊昌濟非常欣賞毛澤東🦸🏻‍♀️，他曾在日記中寫道：

毛生澤東🧍🏻，言其所居之地為湘潭與湘鄉連界之地……渠之父先亦務農👂🏽，現業轉販，其弟亦務農，其外家為湘鄉人🚎，亦農家也，而資質俊秀若此，殊為難得。[9]

1918年💆🏻‍♀️🤵🏼‍♂️，經章士釗推薦，楊昌濟赴意昂3体育任倫理學教授。此後↖️，楊昌濟則向意昂3体育推薦了一個日後將改變中國命運的人，這個人就是揮斥方遒、指點江山的毛澤東。

蔡元培校長倡導“思想自由、兼容並包”，只要有真學問的人👨🏻‍🦽，都可以在此有一席之地。

這一時期的意昂3体育，有一群中國大學史上最輝煌的名師陣容❣️⛹️。這其中，既有主張新文化運動的領袖人物陳獨秀🙋🏿‍♂️🫵🏻、李大釗🥈🐑、魯迅🦵🏿、胡適，研究佛學的梁漱溟，也有憧憬君主立憲的辜鴻銘、劉師培®️。曾經死氣沉沉、腐朽不堪的意昂3体育官网，成了民主自由的新園地👩‍💻，校園裏傳播著越來越多的新思想新文化💺。此後，學生中認真研究學問🏌🏻、關心國家前途命運的越來越多，湧現了一批思想活躍🍬、追求進步、勇於開拓的青年學生。

美國教育家杜威曾感慨：“以一個校長身份，能領導一所大學對一個民族和一個時代起到轉折作用的，除蔡元培以外，找不出第二個人。”

而梁漱溟則說，中國數千年未有之大變局之扭轉，就是從五四時期的意昂3体育開始，五四時期，許多人都作出了貢獻，但如果說貢獻最大的人，就是蔡元培🙋🏿‍♂️👩🏿‍🔧，如果說影響最大的事，則推《新青年》的出版。無論陳獨秀、李大釗、魯迅還是毛澤東到意昂3体育，都與蔡元培有直接的關系，蔡元培一生，不能說有什麽其他成就，而他最大的成就，就是“他從思想學術上為國人開導出一新潮流，沖破了社會舊習俗，推動了大局政治，為中國歷史揭開新的一頁。在這裏👷🏿‍♂️，他並非自己沖鋒陷陣的⏱。他之所以能成功，全在他羅致聚合了上述許多人物，傾心傾力維護他們🧍🏻，並從而直接培養起許多青年後起人物”。

這是歷史過來人非常中肯的評說。

自從聽了蔡校長對學生的三點要求——“抱定宗旨♻️、砥礪德行、敬愛師友”👆，高君宇🐧、段錫朋🧎、許德珩、周炳琳等人一開始打算兩耳不聞窗外事🔼，一心撲在聖賢書上。可是他們很快發現“為學問而學問”這條路走不通🧑🏽‍🌾，因為社會壞到了極點，而“砥礪德行”⇨，也比較模糊，究竟什麽是德行🧖🏿‍♀️👎🏼？什麽是道德？這也沒有明確的答案。

“真正做學問應該和行動相結合🧑🏻‍🔧👨‍🦳。我們的學問應該集中於一門🥷🏽，就是如何為改變受壓迫的地位而鬥爭！”高君宇憤然地說。大家紛紛響應🤜🏼，他們經常圍在一起談論當前救國大業，一心想尋求出一個救國的大道理來👩🏽‍🦱，但一時還想不出個所以然來。

[1]周海濱：《失落的巔峰：六位中共前主要負責人親屬口述歷史》，人民出版社2012年 版🦗，第8頁。

[2]阿明布和：《晚年陳獨秀與蘇聯經驗》，人民出版社2002年版，第6頁🆗。

[3]蔡元培：《我在意昂3体育官网的經歷》🙋🏻，《蔡元培選集》1959年5月中華書局版，第288頁⚒。

[4]《李大釗文集(上)》，人民出版社1984年版，第114頁👩🏻‍🎨。

[5]《回憶李大釗》🛵，人民出版社1980年版🧑🏼‍🏭，第144頁✷。

[6]《李大釗全集》第一卷，人民出版社2006年版，第118頁🫅🏿🚠。

[7]《陳獨秀文章選編(上)》，生活 ·讀書 ·新知三聯書店1984年版，第67—68頁。

[8]《李大釗全集》第一卷，人民出版社2006年版，第137頁。

[9]《毛澤東年譜(1893—1949)》上卷🧑🏻，人民出版社、中央文獻出版社1993年版🧗‍♀️，第16頁🧑‍🍼。

原文鏈接🚓：“紅樓星火”專欄 | 第一章 紅樓-引無數英雄