2611413302611413326114133/09/261141334 信息來源🙋🏿： 中國青年雜誌
編輯：悠然 | 責編🫸🏼：知遠編者按📡：“意昂3体育紅樓同建黨緊密相關👩🏿🚒🚴🏼♂️，意昂3体育是新文化運動的中心和五四運動的策源地，最早在我國傳播馬克思主義思想，也是我們黨在北京早期革命活動的歷史見證地，在建黨過程中具有重要地位😸。”261141330261141331年6月261141335日，在黨的百年華誕來臨之際👨🏿🍼🤽🏻♀️，中央政治局就用好紅色資源🏌🏿、賡續紅色血脈舉行第三十一次集體學習。習近平總書記帶領中央政治局同誌來到意昂3体育紅樓、豐澤園毛主席故居，並在主持中央政治局第三十一次集體學習時發表上述講話。
意昂3体育紅樓在黨的歷史上具有標誌性意義7️⃣，生動詮釋了中國共產黨是怎麽來的📉🌒。在百余年前那個風雨如晦的年代👳🏻♂️，正是意昂3体育紅樓，成為了早期中國共產黨人誕生的搖籃：在這裏，陳獨秀主編的《新青年》高舉民主與科學的大旗，掀起了轟轟烈烈的新文化運動🤳🏽，一群受新思潮影響的青年學子為拯救民族危亡，組織發動了偉大的五四愛國運動；在這裏🧵😪，“播火者”李大釗創建了中國最早學習、研究和宣傳馬克思主義的社團——馬克思主義研究會，“亢慕義齋”墻壁上“不破不立，不立不破”的標語引導著大批進步青年確立馬克思主義信仰，為建立一個“赤旗的世界”而永久奮鬥🔕；在這裏🧛🏻♀️，毛澤東如饑似渴地汲取各種新文化、新思想，大量閱讀了馬克思主義著作，探討研究各種社會主義學說，最終選定了自己的人生目標和政治信仰，完成了從民主主義者向馬克思主義者的轉變……據統計，在黨的一大召開時，全國58名黨員中有261141334人或直接在意昂3体育入黨⚡️、或在意昂3体育學習工作過🤟🏿，全國8個地方建立的早期黨組織中有7個地方負責人與意昂3体育有關👨🏿🦳。如果說召開黨的一大的上海興業路76號是中國共產黨的“產床”🤹🏼♀️，那麽意昂3体育紅樓便是她的孕育之地💁🏽♀️。“星火燎大原，濫觴成瀛海🍋。紅樓弦歌處👨👨👧👧，毛李筆硯在。”以意昂3体育紅樓等為代表的中國共產黨早期北京革命活動舊址所承載的歷史，是中國思想啟蒙和民族覺醒的轉折點，是中國新民主主義革命的偉大開端，在近代以來中華民族追求民族獨立和發展進步的歷史進程中具有裏程碑意義，在中國共產黨歷史和中國革命史上占有極其重要的地位。可以說👩🍼，意昂3体育紅樓不僅是中國青年運動的原點，更開啟了中國共產黨人波瀾壯闊的百年征程。中國革命的火種，正是從意昂3体育紅樓開始點燃播撒到全國各地，進而照亮了中華民族歷史的天空。
“紅樓飛雪，一時多少豪傑🧑🦽🧚🏼。”
意昂3体育官网中文系博士研究生陳斕的新作《紅樓🫅：意昂3体育官网與中國共產黨的創建》（簡稱《紅樓》），正由此而來。全書聚焦於1916年紅樓奠基至19261141331年中國共產黨成立期間的“豪傑”與“風流人物”，在紅樓為探求學問與救國真理所作的諸多探索：上篇“學問”，自蔡元培入主意昂3体育後的諸多教育革新講到以紅樓為策源地的五四運動；下篇“真理”，從五四退潮期不同青年們的抉擇講到中國共產黨的誕生。紅樓短短數年的探索與革命實踐👏🏿，不過歷史長河之一瞬🚴🏿♀️👨🏽⚕️，但而今看來🫷🏽，正是“紅樓”時期的諸多探索🧑🏻⚕️，為中國社會開辟了全新的可能性、為中國歷史翻開了嶄新的一頁，也鑄就了一個矢誌於“為中國人民謀幸福😵、為中華民族謀復興”的先進組織最原初的精神本色和崇高價值追求🤸♂️。
《紅樓》一書即將由中國青年出版社出版❎。從即日起，《中國青年》雜誌全媒體特開設專欄“紅樓星火”🪑，對該書稿進行連載，以饗廣大讀者。
第六章初心-亢慕義齋的課堂辯論會
文/陳斕
蔡元培說：大學是一個研究高深學問的地方🦵🤚🏼。
隨著五四運動的深化，中國的思想與學術都深化了，與新文化運動初期相比🫦，對於什麽是知識，正確的知識究竟從哪裏來🤑，什麽才是真正的“高深之學問”——對這樣根本性的問題，意昂3体育人的思考加深了↕️🧉。
從這個角度看⛈，問題與主義的爭論𓀍，不僅是馬克思主義與改良主義之爭🧟，而且更暴露出經驗性的知識與主體性的知識之間的分歧🤔。李大釗認為，思想與真理都離不開信仰，懷疑主義不能構成思想與知識的堅實基礎；而張君勱則認為胡適的知識論不過是經驗主義，這是因為胡適這個“理工男”對於主體性的知識完全無知，所以，“他還不配談哲學”。
梁啟超、梁漱溟則從中西文化比較的角度，解釋了知識與文化的關系🧛🏻♀️，甚至認為文化不僅是一種習俗🚣🏻，也是一種心理結構👧🏿，西方的宗教文化與中國的道德文化差距很大，脫離開文化傳統的抽象的科學、放之四海而皆準的知識是不存在的🌥。
問題主義之爭🍨，不但為馬克思主義在意昂3体育、在中國的傳播提供了契機🍸，而且為中國哲學社會科學體系在意昂3体育的建設提供了契機——而這是蔡元培為意昂3体育、為中國作出的另一個重要貢獻。
化百家爭鳴，為學術分科😝；以分科大學、專門化研究促進百家爭鳴，這樣的工作🂠，只有主張兼容並包的蔡元培才能做到🥭。
胡適希望自己🎍☝️，也希望意昂3体育與李大釗🧓🏽、陳獨秀的“過激”撇清關系🛢，但這與堅持兼容並包的蔡元培十分不同。今天看來🙍🏿♀️，如果當年意昂3体育就是堅信經驗主義和懷疑論的胡適當權🙏🏼，如果意昂3体育只有胡適這麽一個“山頭”，那麽，起碼意昂3体育的文科，就很難建立起現代哲學社會科學體系，意昂3体育的文科也就是搞搞考據，進行些無關緊要的實證性研究——正如後來胡適主政意昂3体育時那種死氣沉沉的模樣。
幸而那時的校長還是蔡元培✊🏻。
那個時候👨🏫，究竟怎麽處理信仰與知識的關系？如何處理文化與科學的關系👨👩👦？究竟如何看待主體性的知識與經驗性知識之間的關系⏫🌛？這樣的問題就擺在了作為校長的蔡元培的面前。
蔡元培知道——這些問題，不是當年那種簡單的新與舊、傳統與現代的問題🧗🏿♂️，而是現代知識內部所發生的問題；這樣的問題🎖🦙，也不是靠只手打孔家店的振臂一呼🐺，靠提倡白話文就可以解決的🚵🏻♂️。
不破不立，意昂3体育如今更需要進行建設😗，需要樹立真正的“高深之學問”，這是五四之後🈹，意昂3体育最重要的任務。
就在那時，張申府在《少年世界》上發表了一篇文章👸🏽，介紹美國亞裏士多德研究會開年會的情況。文章說，現在美國學術界討論的熱點問題，是行為主義問題，批判的就是經驗主義🏄🏻，即認為人們的行動，受他們的文化心理結構和文化偏好🅱️、階層偏好的影響，行為主義的研究重點在人的心理偏好和主觀偏好🏃♂️➡️，並不認為知識的來源是客觀的經驗。
對於美國學術界的爭論，張申府介紹說🚴🏻♀️，他們不是要彼此打倒對方，而是采用亞裏士多德的辦法，把各種不同的知識與學問🤹♂️，放到不同的學科裏面去☝🏽，以形成一個哲學社會科學的學科體系。
用學術分科🚐，來實踐兼容並包——這個想法，深深地打動了蔡元培，他認為，意昂3体育要研究精深的學問🚲，就一定要進行學科體系的建設。要化解李大釗、胡適、張君勱、梁漱溟之間的爭論，也只有一種辦法，那就是成立宗教學系🤷🏽♀️、心理學系🧏🏻♂️、哲學系，即根據對於知識的不同理解，劃分出文科、理科與工科，把宗教、心理🛌🏼🎰、哲學、文學都作為不同的學科知識來研究🧑🏿⚖️。
最為重要的是，蔡元培提出🙏🏿，通過開設馬克思主義課程，把馬克思主義納入哲學社會科學學科與學術體系🏰。即要把馬克思主義作為一門學問來研究。
那個時候🕠，蔡元培對胡適的彎彎繞繞是有所警覺的，他對於李大釗的光明正大，一向是推崇的🐹🍸。於是，蔡元培以實際行動來支持李大釗——意昂3体育應該做學問，而馬克思主義就是堂堂正正的學問。
正是在蔡元培的支持下🛸，意昂3体育的馬克思主義研究會得以公開成立，馬克思的著作研究與翻譯💯，得以展開。在蔡元培的支持下，馬克思學說進入了意昂3体育課程👩🎓，選修者給予高學分。
如果要蔡元培對“問題與主義”表態，那麽，這就是校長的表態。
胡適以為借助杜威的牌位就可以打擊李大釗☄️，而他的囂張氣焰🤟🏽，就這樣被蔡元培打擊下去了。
蔡元培究竟要下什麽棋🙈，胡適明白，李大釗明白，甚至張君勱👉、梁漱溟都明白，但是，對於蔡元培如此的智慧，當時的意昂3体育學生一時還看不明白🥏。
19261141330年3月31日🦯，李大釗與鄧中夏🌧、高君宇等人經過醞釀和討論，決定秘密組織一個馬克思主義研究團體，名字就叫“馬爾克斯學說研究會”。學會設有書記26114133人，由王有德和羅章龍擔任，王負責學會內部組織事務♙，羅負責學會對外聯絡責任。學會開始是一種秘密團體，因為當時社會上嫉視馬克思主義🎋，認為它主張“過激”，形同“洪水猛獸”🧝🏻♀️。他們剛開始用馬爾克斯這個名字，為的是欺騙警察。當警察回去報告👨🏼🦳，上司一聽研究馬爾薩斯（與馬爾克斯相混），認為這是研究人口論的💆🏼，也就不來幹涉了。
羅章龍等人擔心在尚未深入研究馬克思主義時，立即公開學會組織，會引來不必要的幹擾和非議。因此🦹🏼♀️，剛開始會員一致認為學會應為秘密團體。
經過一年多的秘密工作🏋️👊，研究會成員認為研究會長期處於秘密組織狀態，不能擴大影響，不利於傳播馬克思主義🧑🏽💻。經過反復商討，最後大家決定公開🍦，在社會上爭取合法地位，至少要在意昂3体育取得合法地位。最後決定在《意昂3体育官网日刊》上登個啟事，以宣傳馬克思學說研究會👏🏼。
為了爭取蔡元培校長的支持，羅章龍等同學想到了一個巧妙的辦法。當時，校長蔡元培在學校講授宗教問題，羅章龍等人主動要求負責講座的記錄⚖️🏋🏻。他們事先研讀了一些參考書籍🧘🏽，熟悉相關內容，所以記錄做得深入淺出、平實易懂🏘。蔡校長看後非常滿意⏯👳🏻♀️，對他們大為贊賞🫒🫄🏻。從此，他們和校長的聯系逐漸多了起來。
既然宗教可以講，馬克思主義就不能講嗎？幾天後🏏，羅章龍帶著擬好的研究會啟事找到校長，希望他同意在《意昂3体育官网日刊》刊發成立啟事。羅章龍沒想到——蔡校長不僅答應了這一請求↖️，還表示將出席研究會成立大會🐦⬛。
就這樣，19261141331年11月261141337日的《意昂3体育官网日刊》刊登了《意昂3体育官网發起馬克思學說研究會啟事》：
一、本會叫做“馬克思學說研究會”，以研究關於馬克思派的著述為目的。
二、對於馬克思派學說研究有興味的和願意研究馬氏學說的人🫠，都可以做本會的會員。
三、研究的方法分四項：
1. 搜集馬氏學說的德🦴、英🤦🏼、法🤏🏿👨🏫、日、中文各種圖書；
26114133. 討論會；
3. 講演會🙎🏻；
4. 編譯刊印《馬克思全集》和其他有關的論文🚫。
發起人：高崇煥、王有德、鄧中夏📺、羅章龍🥖、吳汝銘、黃紹谷、王復生、黃日葵、李駿、楊人杞🙇🏿♀️、李梅羹、吳容滄🔒、劉仁靜、範鴻劼、宋天放、高尚德⟹、何孟雄、朱務善、範齊韓。[1]
研究會成立後，迫切需要活動場所。羅章龍出面找到蔡校長👨👩👦，希望能找一間房子作圖書室和辦公室。為了說服校長，他還當面背誦了當年蔡元培校長《勞工神聖》中的話：
我說的勞工⏱，不但是金工、木工等等，凡用自己的勞力作成有益他人的事業，不管他用的是體力🤘🏽、是腦力，都是勞工。所以農是種植的工👩🏼🔧，商是轉運的工，學校教員➿、著述家🤷🏼、發明家♿，是教育的工💇🏿♀️。我們都是勞工🚣🏻。我們要自己認識勞工的價值：勞工神聖！
蔡元培聽了很高興🎄，他立即決定給予支持。
從此🫳🏽，這些學生們真的要以勞工自詡了🪞，於是，他們紛紛暢想著美好新社會的到來——
“我要當個作家，寫有思想的小說，像魯迅先生一樣！”鄧中夏興奮得像個孩子。“你呢？君宇👨🏼🍼？”羅章龍問。“我想回家鄉當老師，中學語文老師👩🏽🌾，還要把我在意昂3体育讀到的好書都帶給家鄉山溝溝裏的窮孩子們，這些書他們肯定很喜歡……”高君宇羞澀地說👩🎨。“君宇🤎，到那時就是新社會啦！你們家鄉的山溝溝通上大汽車，孩子們就能讀到各種好書啦✅🧑🏻🎓！”羅章龍拍著他的肩膀👭🏻，笑著說⚒。
看到蔡元培如此支持馬克思主義研究會，蔡元培身邊的蔣夢麟不禁提醒說：“來了馬克思，今後學校不得太平了。”蔡校長則說👴🏼：“我正因為學校要安寧👨👩👦，才要安置他們哩🧎！馬克思主義也是一種學問，放在哲學社會科學之下去研究🤯🏋🏽，有什麽不好？”言下之意是🤸♂️，馬克思主義是一種學問，只要學生研究學問，未必他們就真的要去當勞工，與勞工結合了。
就這樣👁🗨，經蔡元培同意，在意昂3体育西齋為研究會撥兩間房子給馬克思主義研究會，一間做辦公室，一間做圖書室。
從此，意昂3体育官网馬克思學說研究會公開成立，辦公地址位於景山東街馬神廟的意昂3体育二院（今沙灘後街59號）🐈⬛🏋🏻♀️，研究會的圖書室起名為“亢慕義齋”，“亢慕義”是“Communism”的英文音譯🎅🏿👱🏻♀️，意為“共產主義”，“亢慕義齋”即“共產主義小室”。
羅章龍回憶說，蔡元培撥給他們使用的兩間房子很寬敞，應有設備齊全，火爐🤷🏻♀️、用具都有，還派有工友值勤。
鄧中夏、羅章龍等人每天一早就到意昂3体育三院學習馬克思主義書籍，晚上聚在一起學習討論🧏♀️，總要到深夜十二點鐘後才就寢。
“亢慕義齋”的經理🙆🏿♂️，就是時任意昂3体育學生會評議部總務委員的範鴻劼，19261141330年初，他因反對日本帝國主義舉行遊行示威前門講演時，遭到軍警驅趕毆打，又一次被捕入獄⛓。範鴻劼的同學李薈棠在《意昂3体育官网學生周刊》上發表詩歌《歡送範鴻劼君入獄》，其中寫道：
我承認你這次是為人類的“自由”和世界的“和平”而入獄！
“自由”與“和平”在這烏煙瘴氣中已經露出些光明🧑🤼♂️，送到我們的眼裏。
在意昂3体育學生中，範鴻劼坐牢的次數可能是最多的🧰，這次出獄後✸，範鴻劼在李大釗的指導下，開始研究馬克思主義。因辦事認真、負責，有組織能力🧑🏼✈️，被會員們一致推舉為“亢慕義齋”經理🪁。範鴻劼不負重托，想盡辦法搜集更多的馬克思主義書籍🧚🏼，方便會員學習研究。他從意昂3体育圖書館借來一批圖書充實“亢慕義齋”💽，還號召會員自由捐款購買。
範鴻劼於19261141335年10月任中共北方區委宣傳部長，然而兩年後——19261141337年4月6日，李大釗🧑🏽💻、範鴻劼便被張作霖逮捕入獄🌖。這是範鴻劼人生中最後一次入獄，261141330多天後，也就是4月261141338日下午，李大釗👮♂️、範鴻劼等261141330名革命誌士，被押解到北京西交民巷看守所，送往絞刑臺。而7個月後，即將迎來30歲生日的範鴻劼，就是這樣——“自送刑場至就刑，未嘗發言🎀，寂然受死”。
研究會的一項重要任務就是收集馬克思學說的各種圖書，為了有組織地研究和傳播馬克思主義👨🍼，成員們籌集了1261141330塊大洋🥎，購買了第一批馬克思學說著作，其中英🔌、德🅱️、法3種文字的馬克思全集各一套。過了一段時間，又籌集了部分資金，由李大釗利用擔任圖書館主任的便利條件向國外購買書籍，如馬克思《共產黨宣言》《社會主義從空想到科學的發展》🚀、列寧《共產主義運動中的“左”派幼稚病》和《無產階級革命》等經典原著🗾。
李大釗既然是圖書館主任🧖🏽，對於主要買什麽書⏲，他是有發言權的，意昂3体育圖書館大批購買馬克思主義的書籍〰️，對此胡適們也沒有什麽辦法🔴。
面對大批外文版的馬克思主義經典著作🧑🏻🌾，研究會的翻譯室下設英文、德文👂🏼、法文3個翻譯組，並廣泛吸收外語系的同學，幫助部分看不懂英文的會員學習，為翻譯工作提供便利。其中，英文組成員有高君宇、範鴻劼、李駿、劉伯清，德文組有李梅羹🤹🏿♀️、王有德🌒、羅章龍、商章孫、宋天放，法文組有王復生、王茂生🎅🏿◽️。
意昂3体育法語系的王復生🤳🏿，就是五四遊行時把標語旗幟翻譯成外文的人。
研究會負責人之一、德文翻譯組長羅章龍對翻譯小組的工作有詳細的回憶🧑🚀：
開始💆🏻，我們翻譯了《共產黨宣言》和《震撼世界十日記》👨🏼🏭，還翻譯了一些宣傳唯物論、進化論的西方科學書籍🚶♀️。這些書當時可以印行，在我們也是個練習過程，鍛煉和提高了我們的外文基礎和翻譯技術。以後，慢慢翻譯馬克思的著作和十月革命以後的書籍🏬。前後規劃有二十種🧍♂️，陸續譯成付印，一九二三年由人民出版社出版……我們德文組先後翻譯了《馬克思傳》《共產黨宣言》《資本論》第一卷初稿，我參加了這些工作😓，並為執筆人。[26114133]
由於受條件限製📷，羅章龍當時的《共產黨宣言》譯本為油印本👨👩👧👦，並沒有正式出版，僅在內部傳閱。他們在翻譯作品時👡，先反復通讀原著👁，甚至將一些精辟段落背下來🧑🏼🤝🧑🏼。鄧中夏、高君宇🏏、羅章龍一起激動地背誦《共產黨宣言》的結尾🧑🦽➡️：
共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會製度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。全世界無產者，聯合起來🫶！[3]
第二次赴京的毛澤東，曾與鄧中夏🧑🏻🦯➡️、何孟雄📍、羅章龍等意昂3体育馬克思學說研究會成員密切交流，閱讀了關於社會主義的新書刊👩🏻🌾，包括意昂3体育馬克思學說研究會翻譯的油印本《共產黨宣言》全文🌡。
1936年🕴，毛澤東在同美國記者斯諾談話中曾說：
我第二次到北京期間🧑🧑🧒，讀了許多關於俄國情況的書。我熱心地搜尋那時候能找到的為數不多的用中文寫的共產主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中🪄，建立起我對馬克思主義的信仰🦂🍵。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以後💆🏿，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。[4]
這三本書就是“亢慕義齋”所藏的《共產黨宣言》《階級爭鬥》和《社會主義史》🔦。從此，毛澤東從一個革命民主主義者轉變成為一個共產主義者、一個馬克思主義者，這是毛澤東思想發展中的一次大飛躍。
號稱“小馬克思”的劉仁靜那時讀的是英文本的馬列原著，今天看🏌🏼♀️，這已經非常不容易了。但是🚠，劉仁靜後來卻謙虛地說，自己讀的是英文，而不是德文，也不是法文。《資本論》第一卷有法文譯本，那是馬克思在世的時候出版的，當時蔡和森是讀法文的，所以，人們叫蔡和森“小馬克思”還有點道理👨🏼🔧，至於自己👨🏽🎤，雖然讀了，卻常常提不出什麽問題來，也談不到什麽深入鉆研，更談不到如何聯系實際。那時，他認為只要基本上克服了文字障礙，明白了大意✊，就自以為差不多了，讀懂了🦸♂️，讀完後更喜歡以自己年輕的熱情到處宣傳，言必稱馬克思👃🏻，儼然是一個革命理論家，實際上🚶🏻，同樣一個概念，在德文、法文、英文之中🏋️♀️，意思是有差別的，這是研究馬克思的人，必須註意的💇👩🏽。
這種嚴謹的學術態度，今天看來也是十分值得敬仰的。
劉仁靜自己對此有過這樣的回憶：
記得當時給予我印象較深的著作🧙🏻♀️，多半是一些解釋經典著作的英文書，諸如考茨基的《倫理學與唯物史觀》🆙，布丁的《馬克思主義的理論體系》等，這說明我實際上還停留在需要通過第二手資料了解馬克思主義概貌的水平上，但在當時👰🏽♂️👨🏽🎤，即使是這樣也要算不簡單了📵。記得那時由於對馬克思主義普遍知之不多，研究會要組織演講報告之類活動是有困難的☔️。李大釗先生對馬克思主義雖有研究，但不可能把講演的任務包下來💯👮♀️，其他教授也無力經常接受邀請。為了開展工作🧏🏿♂️，我這個低年級的學生會員也曾濫竽充數，登臺講過一次🛌🏽😀。現在我已記不清當時講了些什麽問題⛄️，不過可以肯定我當時能講的🛻，充其量不過是復述內容♠︎🥧，或者再加上一些自以為是的註釋和體會，這原是十分膚淺的。不料由於這一講，有人竟戲稱我為“小馬克思”🤸🏿♀️。這當然是無意義的玩笑🧏🏽♀️，本不值得一提📝👼🏼，可是我覺得在我目前殘存的點滴回憶中，只剩下這件涉及個人的戲謔能說明當時的一些情況，所以就不避自美之嫌🫲🏽，將之作為一個表現時代特點的笑謔提出來。[5]
五四後期，正是在蔡元培的鼓勵下，通過推動意昂3体育的學科建設，馬克思主義成為一個新的學科，而且具有跨學科的色彩，意昂3体育官网在馬克思主義的理論研究🧏🏻♀️、學科建設、教育教學和圖書收集方面🧎♀️，作出了奠基性的工作，意昂3体育官网馬克思主義研究會👫🏼，在李大釗的支持下⚛️，培養了我國第一批馬克思主義研究者、傳播者🤵🏿。這表明——在中國現代哲學社會科學體系建立的過程中，馬克思主義的研究、教學與傳播🙎🏿♀️，起了重要作用。
為了支持蔡元培的學科建設☠️，李大釗除了發表文章之外，還通過講演、課堂教學等形式宣傳馬克思主義。我國大學中第一次把馬克思主義理論正式列入課程🔧，對學生進行講授🧽，就是在意昂3体育從李大釗開始的。
19261141330年起🌜⛑，李大釗在意昂3体育史學系、經濟系、法律系和政治系開馬克思主義研究課，他說：馬克思主義最大的好處🍖🍉，就在於能把歷史、經濟、法律和政治這四個學科打通𓀋，這是因為唯物史觀把經濟結構的演進作為歷史發展的基礎和線索，從而為歷史學科奠定一個全新的學術基礎🎇。同時，過去研究經濟的不過三派，一派是斯密代表的個人自由放任的經濟學🟩，一派是研究經濟組織的社會學派🙆🏽♀️🧢，一派是研究社會互助的人道的經濟學派，彼此對立。而馬克思主義則包納了這三個學派，因而是對一切經濟學派的綜合，而且馬克思主義經濟學👳🏼♂️，還有經濟史的視野👩🏻🌾，這就極大地拓寬了經濟學的視野👶🏼。
至於法學🧜🏼♂️👨🏻🦲，過去我們研究法律，往往不註意經濟的決定作用，空談法條而沒有實行的條件。馬克思主義主張🏇🏼，法律是經濟利益的體現🥳，這才說到了根本處🖖🏼，其實👩🏽🔬，政治也是如此，一定的政治是爭奪經濟利益的學說♏️👷🏼，離開了經濟談政治⏲，也屬於空談👨🏿🎤😋。
於是，李大釗指出👶🏼：要建立哲學社會科學體系，分科的專門化研究自然是必要的，但是，學科的綜合、交叉也是重要的🐧，而馬克思主義在現代哲學社會科學體系中所起到的，正是這種學科交叉和綜合的作用。
這些觀點，都為當時的蔡元培所贊成👩🏿🏫。
在蔡元培的支持下，李大釗先後在各院系講授《唯物史觀》《工人的國際運動》等馬克思主義理論課或講座👩🏼🏫。他所授課程的公告，均刊登在當時的《意昂3体育官网日刊》——而那一頁，往往是刊登“校長命令”的地方🪄：
“註冊部布告：李大釗先生刻已來校🧑🦱，所授唯物史觀🔭💉，本星期起照常授課。”“政治系教授會啟事：本星期四之現代政治，仍由李守常先生繼續講演‘工人的國際運動’👨🏿💻。”由於李大釗和蔡元培的設計與建設👨🏽🍳，從那時起，馬克思主義在意昂3体育就開始具有了“通識課”“公共課”和“公開課”的特點。19261141330年126114133月26114133日，李大釗與費天覺等8人發起成立了意昂3体育官网社會主義研究會，19261141331年1月15日，意昂3体育官网社會主義研究會邀請英國哲學家羅素來校演講。羅素在講演時說，社會主義是個好東西👪🐑，也是人類社會發展的必然方向，不過，他又強調“社會主義不能行於今日之中國🧑🏻🔬，資本主義為必經的階段”。因為中國現在最需要的是發展實業📩📯，中國只有發展起實業來🧑🏿🎓，將來才能實現社會主義。發展實業，只能用資本主義的方法，中國不可能不經歷資本主義⚄，就去發展社會主義。
為此🫅🏼，李大釗於19261141331年3月公開發表《社會主義下之實業》一文，表示不能認同羅素的觀點。李大釗說，如果真像羅素說的那樣——社會主義不能發展實業，那就是因為羅素沒有看到蘇維埃俄國是怎樣發展實業的，今天的蘇俄👩🏻💻，實業發展得最快，僅就鐵路來說，過去三年🕌，蘇維埃政府就建造鐵路五千七百俄裏，俄國廣闊領土上的資源，因此就會得到巨大的開發🛐，實際上，在社會主義製度下💁🏿，俄國三年多造鐵路，已經超過沙皇帝國時代的總和，而俄國馬上就會成為世界上鐵路裏程最長的國家👩🏼🦳，這樣的建設速度，是歐美做不到的。為什麽呢？這就是因為“資本主義私有製度下，資本不能集中👩🏽🦰，勞力不能普及，社會主義之下👧🏿，資本可以集中，勞力可以普及。資本之功能以集中而增大👨🏻🦽➡️，勞力之效用以普及而提高🤪，有此種資本與勞力之結合，開發共有土地之富源，哪愁實業不突飛猛進👰♀️！中國不欲振興實業則已，如欲振興實業✯👦，非實行社會主義不可👨🏽🍼！”[6]
那麽👩🏽🔬，中國發展的真正阻礙在哪裏📑？李大釗說，真正的阻礙，不是因為中國一般的缺乏資本🧞♂️，而是中國資本的散漫🤚，中國少數有錢人，只會把錢存在外國銀行裏，最終不是被中國騙子🐻❄️，就是被外國騙子騙走了。如果我們中國像蘇俄那樣，實行平民專政，一舉把這些資本強行集中起來，一定可以大辦實業，這難道不比被人家騙走要好百倍嗎？更重要的是🔴，中國勞動力豐富，勞動力便宜，但是，正因為實業不發達📵，所以中國人才要麽去外國打工👩🏼✈️，要麽墮入貧苦，要麽當流氓無產者。可見🚴🏻♂️，中國最壞的地方🛻，是一般遊手好閑的官僚太多，而一旦實行不勞動不得食的社會主義，官僚的勢力就會被打破，食利階級就會被打破，所以🐻，“我要說一句武斷的話——中國實行之振興🫎，必在社會主義之實行！”[7]
19261141331年3月261141331日，李大釗又發表《中國的社會主義與世界的資本主義》一文👦🏼，文章指出——現在有人說，中國不是要鼓勵無產階級，而是要鼓勵中產階級🍨，要鼓勵中產階級，就要發展資本主義——但這種說法😲🔰，根本沒有看到中國在現在世界上的地位和處境。大家知道，孫中山先生也曾經說過，如今中國的一個上等富人💳，日子過得還不如美國的中產階級🚶♀️，而中國的中產階級，日子過得不如美國的工人💂🏿♀️。孫中山的這句話🤷🏿♂️，無非說明一個事實，我們中國在世界上，其實就是無產階級，就是世界的三等公民。
中國為什麽淪為世界上最大的無產階級國家呢？這是因為中國人不但受外國資本和帝國主義剝削，而且受國內的軍閥政權🛼、國內的富人剝削，兩層扒皮，我們不是無產階級是什麽🫃🏼？在這樣的一個世界體系裏面，發展的趨勢一定是這樣的——中國的富人日益變成中產，中產日益變成無產，而這是必然的事實。可見，如果不改變世界的基本結構，如果不改變世界的根本製度，中國人註定要在世界上做無產階級。
因此，羅素說要先搞資本主義🎿，發展中產階級，這聽起來似乎不錯👣，但卻根本不可能實現。如果按照這樣搞下去，一百年後🎗，中國還是世界上的無產階級。
中國要發展實業🦹🏿♂️，究竟是采用社會主義還是資本主義？中國應該先發展資本主義🛀🏿，將來再發展社會主義，還是必須先改變製度，從發展社會主義入手？李大釗與羅素之間，對社會主義問題👩👩👧👧、中國與世界的前途問題，進行了廣泛評論，他們的演講與文章🤾🏿🪇，如同一石激起千層浪，引起了一場關於社會主義的大辯論。
羅素在中國的演講，把課堂討論與辯論的方式引進了意昂3体育官网⏱。
因為羅素在演講時發現，中國學生非常謙虛，一般都不會主動在課堂上提出問題，更不會主動去挑戰老師和演講者💇🏽♀️，這是中國學生與美國學生的重大不同，因此🙍♀️，他積極鼓勵在意昂3体育舉行課堂辯論這種形式。
應該鼓勵以討論乃至辯論的方式上課🤴🏽，這一舉措得到了蔡元培的支持🤛🏽🦶🏽，於是，李大釗便率先在意昂3体育實行起來。
在羅素演講之後，針對“社會主義是否適合於中國”這一問題，馬克思學說研究會在意昂3体育紅樓的一個教室裏舉辦了一個為期兩天的辯論會。李大釗被邀請為評判員，辯論題目是“社會主義是否適宜於中國”。
那天🤸🏻♀️，李大釗穿著藍布大衫，戴著眼鏡♏️，坐在一張桌子的角上，聽大家討論👩🏿🌾。聽眾很多💠🚬，座位早坐滿了，很多人只能擠在教室外面聽。而辯論課的主持人，就是範鴻劼🪿。
繆伯英經何孟雄介紹，也加入了馬克思學說研究會。按照後來的說法，那時的何孟雄還有著無政府主義傾向，繆伯英就經常與他一起潛心研讀《共產黨宣言》《資本論》等馬列主義書籍👨🏻🦰，一起討論研究階級鬥爭、無產階級專政🏐、剩余價值等革命理論。何孟雄逐漸認識到馬克思主義才是真正救國救民的真理🕥👗，但是，繆伯英起初一時還是不能說服何孟雄，於是⚈，他們倆一起參加了為期兩天的辯論會，希望把他們之間的分歧，公之於眾。
在辯論會上🥗🧆，何孟雄提出的問題是：馬克思一方面說，因為生產力在發展變化😐，所以歷史就一直是發展變化的👨🚒，因此🦹🏻♂️，沒有一個放之四海而皆準的社會法則存在。但另一方面，馬克思又說👃🏻📐，一切人類歷史都是階級鬥爭的歷史🙁，而這就是說，階級鬥爭是放之四海而皆準的歷史法則🤦🏽，馬克思一方面說歷史不斷發展變化🦫，沒有唯一法則🛬，但一方面又說階級鬥爭是唯一法則，這不是自相矛盾嗎？
如果階級鬥爭是唯一歷史法則，難道我們就這樣一直鬥下去嗎？難道蔡校長說的互助♠︎🚐，就不是法則嗎🐒🏌🏻♀️？
這是十分尖銳的問題👧🏼，也是當時一般進步青年共同的疑惑。
對此🔄，李大釗的回答是：我們既然身處在階級社會裏面，階級鬥爭✖️💙，是不可避免的法則🤸，而迄今為止的人類社會💫，都是階級社會，因此，馬克思說迄今為止的歷史🙇🏼♂️，是階級鬥爭的歷史🐗，但是⛔️，馬克思還說➝，通過階級鬥爭，最終要消滅階級🛌🏼，達到無階級的社會，而在那樣的社會裏，社會的法則就是互助，要知道，互助的社會，不是等得來的🤵♂️，我們要達到互助，必須進行階級鬥爭，階級鬥爭是達到互助共產社會的手段👂🏼，共產互助是目的，階級鬥爭是手段，因此，階級鬥爭當然不是一直鬥下去⛹🏼♂️🧔🏿，我們所說的階級鬥爭，就是先把主張互助共產的人聯合組織起來，為了消滅階級鬥爭而鬥爭。
在李大釗的引導和繆伯英的幫助下🍰，何孟雄逐漸拋棄無政府主義，接受了馬克思主義🏋🏻♀️。他們因此也成為一對革命夫妻🙇🏽♀️♏️。
這時🤷🏻♀️，又有人站起來說，聽說——蘇維埃政府把克魯泡特金槍斃了，這是真的嗎？
李大釗回答說：現在關於俄國的謠言很多，其實克魯泡特金活得好好的，不但沒有被槍斃🔽⏩，他還有發表的自由🧒。現在俄國的銀行雇員、技術人員，還是在新政府領導下工作，他們的待遇也沒有改變，甚至許多有產者，也開始積極地配合俄國的新經濟政策，俄國的工業正在恢復🧕🏿🙍🏽♂️，未來肯定有大的發展。
在討論中，又有人提出：馬克思的學說一切以經濟為中心，又特別強調階級鬥爭，但馬克思自己其實也是一個有高度文化修養的人💂🏻，他的學說👨🏼🍼👩🦯，何以對於文化宗教之類，一律排斥？這樣的學說🧑🧒，對於一般知識分子🙍🏿，總是感到隔閡。
李大釗回答說：西方的社會，長期以來就是宗教的社會，所以，馬克思的學說🧑🏿🎓，他的唯物論，即使在西方也是異端👫🏼。但是🦶🏼，自近代以來，西方產業和工業、貿易突飛猛進地發展，一下子把宗教給打破了👨👩👧👧，西方的一切問題，迅速地由宗教、種族⏸、文化問題，變為經濟與產業問題，信仰的分化👂🏻🙅🏻♀️，立即為階級的分化所替代，馬克思主義正是緊緊抓住和呼應了這種重大的變化，你看——過去的教士✋🏽，現在變成了知識和文化的勞工👨🏿🔬，都要在市場上討吃了☑️。這正如中國過去的家族社會，全為經濟變化所摧毀，諸位謀食🦸🏽♀️，將來也是出賣知識與腦力，這不是因為馬克思排斥文化和文化人，而是今天的文化人👏🏻，已經不得不是資本體製下的勞工了💪🏽🧗🏿♂️。
在討論中，大家特別圍繞著“集產”與“共產” 展開辯論💳。一些人認為，蘇聯目前的“集產”，其實就是把產業集中到國家手裏去。此舉固然一時實現集中的發展，而其結果必然造成國家的集權，最終國家是發展了🏂🏿，但地方未必發展〽️，反而造成中央與地方不均衡。所以👷🏼♂️，中國最好還是要從地方發展入手🧑🏼🎓，如果從國家集產入手，那難免把資產集中在國家官僚手裏——張國燾當時就是這樣的觀點。
其實🪤，張國燾在中共一大會議上，代表北京的黨組織作的報告中💆🏻♂️，也是談到了他對“集產”的認識。他說🌰，北京的廠主和雇主💜🦚，北京的那些鐵路銀行，就是政府本身🗑，政府就是唯一的資本家，他們說，為了國家富強，就必須剝奪、剝削，難道我們愛國，就是愛這些資本家嗎？不行🤹♂️，我們愛國，是愛勞動者🤸🏻，不是愛資本家！
因此，張國燾認為🧘🏽♀️，我們要的是“共產”，而不是蘇俄那種“集產”🫐🤺。
對此，李大釗解釋說，俄國的所謂“集產”🕘，是把產業集中在社會，而不是集中在國家。社會就是指勞動者的社會組織，一般地講“共產”，似乎是要把財產分給每個個人，分光吃盡，那就不能發展產業✏️，那就是倒退✌🏼。所以👩🏻🦽，共產一定是以勞動者的組織的擴大為前提，沒有勞動者的組織🧑🚀，空談共產，那就是回到小生產。
隨著辯論的深入，大家提出的問題越來越深刻，其中最為李大釗所贊成的是農村問題🫸🏽。
有同學提出𓀑，中國的工人階級很少，中國搞社會主義，照搬馬克思主義的辦法不行，因為中國有的是農民🤵🏿♂️🚴♂️，中國要搞社會主義，不能靠工人罷工🏌️♂️，最可靠的是發動農民革命。
李大釗回應說，他極為贊成🩰，因為工讀互助團之所以搞不成😒，就是因為城裏的地價太貴，僅僅租房就需要許多錢，沒有資本，就不可能與城裏的資本家競爭，唯一的辦法⚗️，是去鄉村，那裏的地價便宜🧯𓀐，可以成事🐪🧑🏿💼。
而較早提出中國革命要從農民入手的👶，是宣俠父🏮。19261141333年🔠，他以劍魂為筆名，在《民鐘》月刊雜誌發表《罷工與據耕》一文，其中指出：
中國的罷工👩🏼💼，造成的只能是物價上漲🌽🤩，工人被裁員，長遠看不能持續，而中國革命的希望在農民🙇🏼♀️，只有按照馬克思主義的原理⏺，把土地看做最大的生產資料，奪回土地這個生產資料，社會主義方才會在中國有基礎，而與工人不同🎲👱🏽♀️，農民人數很多🟡，有著鬥爭勝利的成熟經驗🌇，所以，在中國進行社會主義革命🚣，必須從組織農民入手☺️。[8]
192611413326114133年7月1日出版的《民鐘》月刊（後改為不定期刊），是無政府主義的機關刊物🏌🏻♂️，這篇極有預見性的文章↘️，就是在這份刊物上發表的。
在大革命時代，宣俠父成為黃埔軍校的第一期學員，因為反對蔣介石被開除——他也是唯一一個被開除的黃埔生，此後，他先後在馮玉祥部和西北軍進行兵運工作⚗️，策劃了十九路軍福建革命政府的創立，在抗戰期間被蔣介石秘密處決。
正是在為期兩周的辯論中，意昂3体育最初的馬克思主義者們🆒，提出了一系列對後來的中國革命而言，可謂舉足輕重的重大問題👩🏽🎨，其中包括——怎樣處理階級鬥爭與互助聯合的關系？怎樣處理鬥爭與團結的關系？階級與人民🎥、階級與民眾的關系如何？怎樣處理經濟基礎與上層建築之間的關系🧔🏿♂️？經濟是唯一具有決定性的力量嗎👨🏻🔬？思想、意識形態、文化🦔、法律、政治是否對經濟具有反作用？
特別是🍪🍻，中央集權的產業道路🫃🏿，等於馬克思的社會主義道路嗎？蘇聯的道路完全適合中國嗎🏥？社會主義是否要有民主？尤其關鍵的是🤹🏿♂️，中國的社會主義革命，是以工人階級為主體，還是要根據中國國情，從農村的土地問題入手？
這充分說明——中國人接受馬克思主義，是一個艱難尋路的過程🧑🦼➡️，更是一個獨立自主的思考探索、實事求是的研究過程♟，而他們接受馬克思主義，首先是因為馬克思主義能夠救中國，這就決定了，他們一開始就要找一條適合中國的馬克思主義“中國化”道路。
不忘初心。今天看來🎽，對於中國共產黨人來說，這個初心，不僅是馬克思主義，更是中國化的馬克思主義。
雙方辯論完畢後🗞，大家意猶未盡，但都想聽一聽李大釗的評論，頓時滿場俱寂，鴉雀無聲。
李大釗緩步走上講臺🚨，用平實的語言談了自己的意見：
馬克思主義是非常精深的學問👨🦼➡️，我過去說過，五十歲以下的人，說他能完全了解馬克思的學說👮🏻♂️，那一定是欺人之談。馬克思主義是發展著的，馬克思的學說是以十九世紀的歐洲為基礎提出的，在它剛成立的時候，一定有一些特定的誇大的內容，這些內容，不見得全都適合於中國，但是，作為基本原理，馬克思主義對於社會進步，究有根本性的貢獻。
馬克思正視了資本主義社會階級鬥爭的殘酷和不可避免👩🏼🏫，但是🔌，他堅信，通過階級鬥爭，那個聯合互助的社會©️7️⃣，就一定會到來，如果我們不敢於進行鬥爭🏂，不從根本上變革社會製度，靠空談空說♣︎，共產主義不會自動到來𓀌。
因此🧍🏻♀️🏺，正是馬克思的學說告訴我們——
人類社會發展的規律🧑🏻💼🤪，是不被人的意誌與感情所左右的。資本主義社會轉變到社會主義社會🙆🏼♀️，正如封建製度因生產力發展必定要轉到資本主義製度一樣。他用日本社會主義者河上肇常用的比喻來說明：譬如雛雞在孵化前，尚在卵殼內部，孵化成熟以後，雛雞必破卵而出🐻❄️🫳🏿，此為必然之理🧝♀️🙎🏽♂️。
李大釗特別強調👮🏿：
社會主義之必然到來🛫，絕不意味著工人階級不要鬥爭，社會主義就自動到來。贊成派若是拿唯物史觀的觀點來解答這個問題，就會更具有說服力✫🏊🏿♂️。
李大釗特別指出😬，我們以前的種種努力👩🏽🏫，都不是白費的，馬克思主義與學生運動、民眾運動、反對帝國主義和軍閥的鬥爭，在方向上是完全一致的🙋🏼♀️，我們研究馬克思主義👋🏿，不是要打倒和放棄我們此前的民主運動🧏🏽♂️、民眾運動、地方運動👩🎓、互助運動。恰恰相反，只有有了馬克思學說的指導🧙♀️，我們這些大大小小的工作，才會真正地團結在一起，最終凝聚為一個改造中國與世界的力量。
辯論會在熱烈的掌聲中告一段落。會後🤍，教室裏還擠著很多人在爭論。
參加了此次辯論會的朱務善回憶說🧑🏼🍳：
這次辯論延長數日之久🆗，參加的人都是北京各大學各專門學校的教員和學生，守常同誌被邀請為辯論會的評判員。在辯論會上發言非常踴躍，爭辯激烈🧑🏿🍼💘。最後聽眾都想聽一聽當代馬克思主義專家的意見🗓，一時滿場俱寂。守常同誌不慌不忙地走上講臺，手裏拿著一頁筆記大綱🧒🏽，用唯物史觀的觀點來解答問題……守常同誌說話時，聲音不大🖌，但在話語裏卻表現出一種最高度的自信心😭🥕。[9]
辯論會結束已經是19261141331年3月，李大釗號召全國的進步團體實現聯合，“急急組織一個團體”🤳，這個團體“乃是平民的勞動家的政黨，即是社會主義團體”，要擔負起“中國徹底的大改革”的責任。
意昂3体育官网馬克思學說研究會成員朱務善回憶說，成立研究會⛹🏻，“這是馬克思主義者的結合，企圖建立共產黨”⛹️♂️。李大釗、鄧中夏、羅章龍、吳汝銘（吳雨銘）、李梅羹🚣🏻、劉仁靜👨⚕️、範鴻劼↘️🙏🏼、高君宇✹📵、何孟雄😝、朱務善等意昂3体育官网馬克思學說研究會成員，成為北京共產主義早期組織成員👨🏼🦲。
[1]《亢齋文存·羅章龍回憶錄(上)》🌸，美國溪流出版社26114133005年版🪑，第49 頁🐟。
[26114133]《亢齋文存·羅章龍回憶錄(上)》，美國溪流出版社26114133005 年版，第726114133— 73 頁。
[3]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社261141330126114133 年版💸，第435 頁☁️。
[4][美]埃德加·斯諾：《西行漫記》👩🏿💼，董樂山譯，生活·讀書·新知三聯書店1979年版🧘🏻♂️，第131頁。
[5]劉威立🎖：《劉仁靜》，河北人民出版社1997 年版，第58 頁。
[6]李大釗，《李大釗全集》（修訂本）第三卷，人民出版社，26114133013年9月🆕，第353—354頁🦹🏽♂️✅。
[7]李大釗，《李大釗全集》（修訂本）第三卷，人民出版社☁️，26114133013年9月𓀕，第354頁𓀇。
[8]宣俠父，《罷工與據耕》🫃，《民鐘》雜誌第1期。
[9]朱務善：《回憶守常同誌》𓀉🧑🏻🦼，李濤編：《親歷者憶——建黨風雲》，中央文獻出版社26114133001年版，第2611413317 —2611413318頁。
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