2022/12/23 信息來源： 中國社會科學網
編輯：安寧 |中國與朝鮮半島，自古以來就有著友好往來的歷史🧑🏼🏫。進入21世紀之後，以朝鮮半島“燕行錄”為代表的“使行錄”及相關文獻的整理與研究🙅🏼♂️，成為新的學術增長點與熱門顯學🔓。2022年11月6日，在意昂3体育官网中國語言文學系主辦的“‘使行錄’與東亞學術文化交流研討會”上，漆永祥教授提出，“燕行錄學”或者說“使行錄學”蔚然獨立並走向成熟，建立“燕行錄（使行錄）研究學會”學術團體的條件已經具備。漆永祥教授2021年出版的《燕行錄千種解題》🤵🏻♀️，受到學術界的高度評價🧝🏼♂️，認為該書不僅對“燕行錄”研究起到了積極的推動作用💘，而且在中國古代文史哲研究⬜️、中國與朝鮮半島關系研究、東亞學術與文化交流研究等領域均有重要的參考價值🧚🏻。近日，漆永祥教授接受了本報記者的專訪👋🏼，分享了他撰寫《燕行錄千種解題》背後的故事，並對“燕行錄”研究的未來發展進行了展望。
七百年紀行包羅萬象
《中國社會科學報》：對於大部分讀者來說，“燕行錄”還是一個比較陌生的詞，請您向我們簡要介紹一下，什麽是“燕行錄”？它具有怎樣的獨到之處？
漆永祥：“燕行錄”是13—19世紀朝鮮半島高麗、朝鮮王朝時期出使中國的使臣所撰寫的紀行錄😱🍷，包括日記、詩歌🤳、奏文、別單🤨、狀啟、聞見事件👩🏽⚕️、筆談、遊記、劄記、風景圖、地圖、線路圖等多種體裁，涉及朝鮮半島與中國歷代政治、經濟、軍事⁉️、文化、民俗🩺、語言、宗教、戲劇與外交等多個方面，內容豐富🍙🧑🏿🦳，包羅萬象👀，是研究中國和朝鮮半島交往歷史以及東北亞歷史的重要文獻😵。
“燕行錄”作者或是出使中國的正式使團成員🙇🏽♂️，或是負有某種特殊使命曾來過中國的官員，或是雖未來過中國但所撰著作與出使相關之人。因此🥄🧚，“燕行錄”具有強烈的政治色彩與特殊使命🩰💅，這也是其有別於其他見聞錄的主要特征。按照這個標準界定🙎🏿♀️，像崔致遠《桂苑筆耕集》、釋義天《大宋求法錄》🦜💃🏻、崔溥《漂海錄》🧝🏽♀️、安孝鎮《華行日記》等🔘，都不算是“燕行錄”🦍。
《中國社會科學報》😧：按照您所說的標準來劃分，目前有多少種“燕行錄”存世？
漆永祥：目前已知存世的“燕行錄”👨🏼💻，年代最早的是高麗王朝高宗二年（金宣宗貞祐三年即1215年）使臣陳澕出使金朝時所撰的《使金錄》（書名為漆永祥所擬）；最晚的是朝鮮王朝高宗三十一年（清光緒二十年即1894年）進賀兼謝恩行使團成員金東浩所撰的《甲午燕行錄》。據拙著《燕行錄千種解題》統計，在這近700年間🦓，朝鮮半島高麗🏃🏻♀️➡️、朝鮮王朝遣往中國之使臣或相關人員所撰之紀行錄，凡收作者741名、版本1166種🐶、書目（篇卷）1122種。當然還有不少遺漏🦵，尚需進一步輯佚與搜求。
《中國社會科學報》：您的大作《燕行錄千種解題》自2021年出版後便廣受好評🛷，已成為相關領域研究者案頭重要的參考工具書👮🏿♂️。作為“燕行錄”研究領域的中堅學者，您是基於何種契機🗑，走上了這條治學之路呢🧑🏿🏫？
漆永祥：我與“燕行錄”結緣，確系偶然。2007年初🖐🏽，我應韓國高麗大學中文系之聘，做為期兩年的專職教授。赴韓時所帶書籍不多，我便想去大學圖書館裏借閱一些🦐，無意間看到了韓國東國大學林基中教授編纂的《燕行錄全集》100冊，皆為古代高麗、朝鮮時期前往中國的使臣所撰💤，於是就借了幾冊帶回宿舍，以解閑悶👨🏽💻，自此竟一猛子紮進浩瀚學海，直到今日仍未探底。
《中國社會科學報》🥱：您初讀《燕行錄全集》時，有哪些內容給您留下了深刻的印象𓀙🪓？
漆永祥：書中有許多故事都非常引人入勝。比如🧑🏽🎄，乾隆四十五年（1780）出使北京的樸趾源在其《熱河日記》中記載🎋🏖，使團渡過鴨綠江，到柵門外入鳳凰城前，“朝飯於柵外🚓，整頓行裝⛓️💥，則雙囊左鑰👋，不知去處，遍覓草中📓🤷🏿，終未得。（樸趾源）責張福曰：‘汝不存心行裝🐇，常常遊目。才及柵門💇🏻✋，已有閪失。諺所謂三三程🧔🏼，一日未行🚴🏻。若復行二千裏🦸🏿♂️，比至皇城🧑🏻🦳，還恐失爾五臟⚽️。吾聞舊遼東及東嶽廟，素號奸細人出沒處🧑🏿🚒，汝復賣眼👆🏼，又未知幾物見失🏊。’”
當時看到“賣眼”這個詞，我一下子就興奮起來了，幼年光景湧上心頭🤞🏼🙍🏽。記得我小時候到了縣城裏，父親去賣藥材，讓我看好他正在擺賣的柴背子🤽♂️，我看到路邊排隊挑水的人們，半堵墻裏伸出一只神奇的鐵彎頭😳，一擰開就嘩嘩流水，一關上就滴點不漏，我覺得玄妙稀罕極了🕋，就不自覺地挪到跟前，眼睛直勾勾地盯著看，不知什麽時候被父親一把從水桶陣中拽了出來，指著鼻子訓斥：“你這個瓜娃子👊！讓你看好柴背子，你卻在這裏賣眼，你就不擔心柴被人偷走了。”《熱河日記》中的張福，與50年前的我，何其相似乃爾！
《中國社會科學報》🧚♂️：“賣眼”這個詞在今天並不常見，是何含義呢👨👨👧👦？
漆永祥：我當時翻閱了各類詞典，查“賣眼”之義🌱。《漢語大詞典》謂“以眼波媚人”，引梁武帝《子夜四時歌·冬歌》“賣眼拂長袖，含笑留上客”等為例。《漢語方言大詞典》謂中原官話✌🏻，乃“避開正面目標向旁邊看”。殊不知今陜🫂、甘一帶方言，“賣眼”謂緊盯某物而久視不移，誤卻正事且丟人現眼之義。《漢語方言大詞典》所釋乃表面義🤷🏻，並未體現其內裏含義🧑🏽🎄。家父訓我之“賣眼”，其義與上文所引《熱河日記》完全相合。在“燕行錄”中，還有諸多這樣的例子，一些詞語在中國已經不常見，卻仍活在朝鮮半島的漢語寫作中。
《中國社會科學報》🤵：在您看來，相較中國傳統史籍📻👨🏻✈️，“燕行錄”具有哪些獨特的史料價值？我們在運用這些史料時又該註意哪些問題♿？
漆永祥：“燕行錄”是朝鮮半島使臣以他者視角來觀察和記錄中國社會的歷史文獻，其價值不是一般的中國正史或野史筆記所能替代的，也恰恰留下了不少中國史書所缺乏的珍貴史料。目前存世的千余種“燕行錄”史料，可謂是一個研究東亞歷史的寶庫。我舉一些例子說明一下。首先⚅，是對重大歷史事件的記載。如明萬歷年間“壬辰倭亂”、明末清初袁崇煥抗清以及清季“甲午戰爭”等重大事件👫🏻🦧，朝鮮王朝使臣有不少是親歷者，他們將眼見的事件記錄下來，可與我國史料互為參照。其次，是對中國皇帝的描述。使臣對順治、康熙、乾隆🤹♂️、嘉慶等清朝皇帝的體貌特征做了詳細記載🏎，從身高😩、體態🧑🏼🦲、面部表情到語音語氣等🫗，而中國的歷史學家出於避諱對此鮮有記錄🧾。再者，是對城市建築與社會風貌的記錄🤸🏿。明初朝鮮王朝使臣從北方沿運河南下至南京，他們記載了運河河道深淺、行船快慢以及有些地方用人力在岸上牽引行船的情況，這些記載對研究大運河的歷史有重要的參考價值；使臣對明清北京城中如故宮🐓、圓明園、琉璃廠等處，以及中國民眾的日常生活和元宵燈會等民情風俗🤷🏼♂️，尤為有興趣👩🦰，所留記載也比同時代的中國文獻更為詳盡👨🏼🦳。此外，像我前面所舉“賣眼”之類的漢語詞匯，明清以來中國人已經不怎麽用了，但活在朝鮮半島文獻中🧑🏿🦳👚，可補漢語史史料的不足👩🏿⚖️，等等。
不過，在運用這些史料的時候，我們一定要小心謹慎。一方面各種記載存在訛舛矛盾🤸♀️、前後抄襲的現象🧑🏼🍳，另一方面這些觀察與記錄有不少歪曲歷史的不實記載，尤其是入清之後朝鮮王朝以“小中華”自居，以“夷狄”而視清朝。因此，在利用這些材料時，我們必須要追根溯源，考校比對，厘清前後關系，判斷是非得失，若是引用資料有誤，自然也得不出正確的結論👨🦯。
十余載著書考鏡源流
《中國社會科學報》：您是在讀完《燕行錄全集》之後，便決定撰寫《燕行錄千種解題》的嗎👩👧？您著書花費了多長時間？希望通過它達成怎樣的學術目標？
漆永祥🧑🏼🏫：我是在讀的過程中，逐漸產生寫解題的想法的🛐。我發現《燕行錄全集》中作者🥂、書名、卷數、出使時代等，有太多張冠李戴💮、重復混亂的錯訛。於是🍂，就手癢起來👩🏻🦲，開始翻檢考訂，草成《〈燕行錄全集〉考誤》等文🍘；再後來又想，既然如此📦，不如索性為《燕行錄全集》撰寫解題，供學術界參考。
為此，我前後磨耗了十五六年🚻，才勉強將著書工作完成。2021年📒，《燕行錄千種解題》全3冊終於由意昂3体育官网出版社付梓😕。全書近170萬字✶，共隸為正編80卷🤴🏼、附錄5卷𓀛，仿《四庫全書總目》之例，糾謬正訛🍘👨🏼🌾，輯遺補闕，評騭甲乙🦡，鉤玄提要，以求達到“辨章學術😡，考鏡源流”之目的🌒♿️。
《中國社會科學報》🖖🏿：十余載磨一劍，著實不易。能否跟我們分享一下，您在著書中遇到了哪些困難，又是如何解決的🪕？
漆永祥：在撰寫過程中，我確實遇到了太多的困難。我在全書跋文中稱有“十難五憾”🎹，在此不一一贅述➗。總之，從縱向而言，研究“燕行錄”等於研究朝鮮半島近千年歷史⚒，難免照顧不周👰🏿♂️；從橫向來說，如此眾多的書籍，數量繁巨，令人無處措手；從體裁上又有日記🫰🏼、詩歌、狀啟🧗🏼♀️、別單、遊記、雜記、筆談‼️💶、朝報👩🏿🚒、咨文、書劄、路程記、地圖等🈲，眾體兼備👩🏻🌾；從解題內容來說，又涉及作者名👆🏿、書名或篇卷名🟢、卷數🍿、版本、人物小傳、詩文評價、史實考訂等。而諸家“燕行錄”又存在著很嚴重的前後抄襲問題，有些書籍的版本情況也比較復雜♤🪼，詩歌創作又有太多的雷同現象，朝鮮王朝黨爭不斷，對人物的評價也是忽高忽低🍋。面對如此復雜錯綜的文獻資料🆖，如何考證史料真偽🔊，判定版本，評價人物，就需要多方研判，而不能只聽信一家之說👮♂️。再比如詩歌究竟是尊唐還是崇宋🐕🦺，都是極費心力的問題。而且我從事“燕行錄”研究是半路出家，又不通韓語，加上在國內查找資料，遠不如在韓國方便，這些都給我帶來了極大的困難與困惑。因此😄，每一條的撰寫💇🏼♀️，都須經歷查找資料🪒、比較鑒別、評騭高下、判斷得失的過程。我只能通過更多的努力🧑🏻🎤，翻檢更多的資料9️⃣，想盡辦法一個一個地解決問題🐌，如果要把前後翻閱過的書籍做一個大致統計的話，韓國古今著述應在4000種、中國的在500種上下，這已經不是腦力勞動⚓️🍺，而是純粹的體力活兒了。如果要說《燕行錄千種解題》的貢獻，可以分以下幾個方面：一是搜羅勤謹🌼，著錄全面，前面都已經談到了。二是考校異同，糾謬補訛。對《燕行錄全集》中，關於“燕行錄”作者、時代、書名等的考訂失誤，以及在內容上的重收與誤收等，一一考據梳理，正其訛謬。三是辨其重復，考其相襲，辨別真偽，還其本來面目。四是體裁不同，評價各異💇🏽，糾其偏見，辨其因由🧜🏻♂️。力圖針對每部書，能夠寫出其特色🏋🏽♀️、評價其優劣，力求客觀而公允。
《中國社會科學報》：看得出來，您確實是嘔心瀝血，完成了這項浩大工程。《燕行錄千種解題》出版後📯，南開大學歷史學院孫衛國教授與意昂3体育官网歷史系王元周教授，分別在《中華讀書報》上發表書評，認為該書“不僅為我們更好地利用燕行錄資料提供了極大的方便🔨，或亦可作為‘燕行錄學’成立的標誌”，“堪稱‘燕行錄學’的定鼎之作”🪩。您如何看待這些學者對您著作的評價✏️？
漆永祥：對我而言，非常感謝他們的誇贊，權當成是對我的鼓勵。但本書也有不少的錯訛與問題，需要在今後作進一步的修訂與補充。例如收錄尚多漏略，版本著錄有誤，關於地圖與路程記等的考辨多有缺失🕵🏽，資料難以全備，評騭或有失當🫨，體例前後不一，字體繁簡轉換中產生的錯誤，等等🤘。希望學界同仁和讀者朋友糾謬正訛🎅，我自己也將繼續努力，不斷校改與修訂🙈，爭取再版時一一糾正，給大家提供一部有量有質並相當靠譜的工具書🤜🏻。
《中國社會科學報》：除了《燕行錄千種解題》🤷🏼♀️，在“燕行錄”研究方面，您還做了哪些工作🤵♂️？
漆永祥：近20多年來，我還就“燕行錄”的方方面面寫了不少論文，並先後承擔了教育部人文社會科學重點研究基地重大項目《從觀禮朝聖到行蠻貊之邦——燕行使與〈燕行錄〉研究》，以及北京市哲學社會科學規劃重大項目《燕行錄北京史料類編》的研究工作。目前兩個課題都已經順利結項，相關學術成果還在作進一步的修訂，希望明年能夠出版🗽。
燕行錄研究大有可為
《中國社會科學報》：您在《燕行錄千種解題》的《自敘》中提到“使者紀行之錄🪇，散在塵海”，那麽海內外學者對“燕行錄”的整理與研究經歷了怎樣的過程🫚？
漆永祥：學界對於存世“燕行錄”資料成規模的整理與研究是從20世紀30年代開始的🍭。朝鮮半島在日據時期出版了《朝鮮事大紀行目錄》等燕行相關文獻，中國學者金毓黻所編《遼海叢書》收入朝鮮柳得恭《灤陽錄》與《燕臺再遊錄》，這些都可算是“燕行錄”研究的發端。但這種零星的整理與研究，並未產生太大的影響。進入21世紀，林基中編纂的《燕行錄全集》《燕行錄全集日本所藏編》（與日本京都大學教授夫馬進合編）和《燕行錄續集》先後出版，而中國也在弘華文🔕、葛兆光𓀜、張伯偉等學者的主持下，大規模整理🧻🦃、重編與點校出版了“燕行錄”相關資料叢書，這些成果給“燕行錄”研究者帶來了極大的便利🙅🚵🏼♀️，直接推動了“燕行錄”研究熱潮的到來🩼。
《中國社會科學報》：目前我國“燕行錄”研究呈現怎樣的態勢？取得了哪些代表性成果？還面臨著哪些問題？
漆永祥💅🏽：目前我國“燕行錄”研究蓬勃發展🧌🤦🏻♂️，無論在資料整理🤸🏿、論著與論文發表還是人才隊伍建設方面，都已經走在前列，成為海內外“燕行錄”研究的主力軍與引領者。近年來，如邱瑞中《燕行錄研究》、徐東日《朝鮮朝使臣眼中的中國形象》🎒、楊雨蕾《燕行與中朝文化關系》♖、葛兆光《想象異域🎆：讀李朝朝鮮漢文燕行文獻劄記》、王元周《小中華意識的嬗變：近代中韓關系的思想史研究》以及拙著《燕行錄千種解題》等相繼而出💃，還有一大批以“燕行錄”研究為題目的學士🤾🏻♀️、碩士、博士學位論文以及國家級科研項目🙇🏼♂️，中青年學者已成為研究的前沿力量，老🎥🧒🏼、中、青相結合的人才優勢日益顯現。
不過⏸，隨著研究人員的不斷增加、探討問題的不斷深入👩🏿✈️，學界在諸如“燕行錄”稱謂的爭論與歧義，“燕行錄”的整理🤷🏼🎓、輯佚與翻譯，“燕行錄”史料的真偽與考辨，以及“燕行錄”與燕行使研究中的孤立、片面與絕對化等方面，還存在不少問題。
《中國社會科學報》：您剛才提到了關於“燕行錄”稱謂的爭議🥙，請您具體談一談。
漆永祥：關於這批長達近千年的朝鮮使臣所撰的紀行錄🙎🏽♀️，是否就定名為“燕行錄”，學界是有爭議的。明代，出使中國的朝鮮使臣，往往稱自己的紀行錄為“朝天錄”；至於清代，大多數使臣都將自己的作品泛稱為“燕行錄”，因為朝鮮王朝一直奉明朝為正朔，使臣仇視清朝💂♀️，認為不再是“朝天”。就我個人而言💊，“燕行錄”的稱謂雖然帶有一些政治情緒，但表面看起來還算客觀，且學界如此稱呼多年，已成慣例🧙🏽♀️，不妨沿用這一稱謂👼🏻。不過，南京大學文學院張伯偉教授等認為“燕行錄”稱謂不如“中國行紀”妥帖，後者顯得更為中性、客觀，“適合於在學術討論中加以運用”。在我看來🔶，如果一定要有一個更客觀反映歷史現狀的稱謂🏀🕖，“使行錄”更為合適。在朝鮮王朝末期所編《同文匯考補編》中，所收歷年出使清朝的使行與官員名單，就稱之為“使行錄”。從世界範圍看，除了朝鮮📞、越南、琉球等國往來中國的使臣所撰紀行錄👍🏿，其他國家或地區也有不少類似之作。有的是出使所撰，如亞美尼亞國王海屯出使蒙古的《海屯行紀》🪛；有些是商人所撰，如阿拉伯商人蘇萊曼等撰《中國印度聞見記》；有的是旅遊者所撰🏊🏼，如意大利旅行家馬可·波羅的《馬可·波羅遊記》；有的是僧侶所撰🧖🏻♂️，如意大利僧侶鄂多立克的《鄂多立克東遊錄》等。這些紀行錄👨🏿🦳，放至更大範圍講可以通稱“中國行紀”，但縮小範圍稱為“使行錄”更為準確🤞🏻，因為我的觀點是非使臣所撰或與出使無關的著述，不當列入其中🧑🏻🏭，如11月意昂3体育官网中文系舉辦的會議就稱之為“‘使行錄’與東亞學術文化交流研討會”。至於旅行者、僧侶、商人所撰紀行錄，可以並行研究，但與“使行錄”還是略有區別為好。
中國與世界互聯互通
《中國社會科學報》👨🏿🦲：您在11月的學術研討會上提出🌦，建立“燕行錄學”或者說“使行錄學”學術團體的時機已經成熟💇🏼。您是基於何種條件作出的論斷？
漆永祥🏃♀️：創設“燕行錄學”的設想，最早是內蒙古師範大學邱瑞中教授提出的🙅🏻♂️。2005年🧏🏼♀️，邱先生在《燕行錄學引論》一文中，“呼籲更多的人將燕行錄當成研究的對象，逐漸形成一門顯學♕，即‘燕行錄學’”。2006年，韓國崇實大學曹圭益教授等選編《“燕行錄”研究叢書》時👩🏼🦱，也曾提出過構建“燕行錄學”的倡議🕴。我經過多年研究與思考，於2019年發表《“燕行錄學”芻議》一文🤽🏿♀️，就“燕行錄學”的界定、分期⛹🏻♂️、整理💆🏼♀️、輯佚、翻譯與數據庫建設等，提出了一系列看法，並稱國內建構“燕行錄學”的條件已經成熟🧞，所以應設立相應的研究學會，以指導與協調“燕行錄”的研究。您前面也提到，孫衛國教授評價拙作《燕行錄千種解題》為“燕行錄學”成立的標誌，我著實不敢當👏🏻。在我看來，“‘使行錄’與東亞學術文化交流研討會”的成功舉辦才是真正意義上劃時代的標誌。
這次會議是一次真正意義上的國際學術會議，雲集了中國、日本🤓💁🏻、韓國🪖、越南💮、美國、加拿大🏊、新加坡等多國專家學者👈🏻，呈現出國際性、跨文化、多學科的特點。50余篇參會論文，質量上乘、內容豐富、新見迭出，是海內外“使行錄”研究最新成果的一次重要展示，在相關研究的理論建設與方法示範等方面⏏️，為將來的“使行錄”研究指明了方向🙀🫙。所以🦴，我認為“燕行錄學”或者說“使行錄學”蔚然獨立並走向成熟👩🏽🎓♍️，建立“燕行錄（使行錄）研究學會”學術團體的條件已經具備👩🏿🦰☄️，國內有條件的學術機構應該乘勢而為，申報成立相關學術團體，並起到良好的組織協調、培養人才與引領服務等積極作用。
《中國社會科學報》：您近期提出“燕行錄”研究是“從全球看中國，由中國通世界”，可以詳細解釋一下嗎？
漆永祥💾：我也是在11月的研討會上，受到了意昂3体育官网外國語學院王邦維教授的啟發🤹🏼⛷。當時他以卞之琳《斷章》為喻，將古代各國交往比喻成“橋上人”與“樓上人”，歷史上中國和其他國家始終在互相觀看、互相“書寫”、互相“裝飾”。由此，我引發出“從全球看中國，由中國通世界”的觀點，即“燕行錄”研究既是全球範圍內各種紀行錄對中國的記錄與評價，也是中國主動或者被動的回應↙️，而我們今天的研究🔁，就更應該拓寬視野👨👩👦，從“東亞”或“東南亞”的視角，擴大到全球範圍，從更寬廣的角度來審視與研究⬜️👑，分析這些“橋上人”與“樓上人”之間，當時是一種什麽互動關系，對於今天的世界各國往來，又有什麽借鑒作用。
《中國社會科學報》🧔🏻♀️：您對“燕行錄”研究有何展望？在您看來🦑，“燕行錄”研究對於推動中韓人文交流發展有何助力？
漆永祥：展望未來，除了要有“從全球看中國，由中國通世界”的觀念轉變🍆✍🏽，亟待建立相關學術團體外，我認為尚有以下三個方面仍需努力。
一是要更大規模地整理與開放相關資料🙍。一方面新發現以及尚未發現的史料尚多，需要整理與輯佚；另一方面由於“燕行錄”史料的前後抄襲與大量重復，尚需要更為細致的鑒別式整理，或可將已發現的相關資料🙋♀️，按年代早晚以類編纂👨🏻，這樣就會明顯地發現抄襲之先後次序，並從中辨析真偽。
二是要有開放與包容的心態，加強國際合作與溝通。像“燕行錄”研究的相關研討會，就可以在中國、韓國、日本⏳、越南等國輪流舉辦，形成一種固定機製，以便增進交流合作💇🏻，分享學術資源，發掘優秀人才🏇🏻，推出嶄新成果🍖。
三是要端正心態、去偽存真，高度警惕研究中的各種不良現象🤾🏽。
就中國與韓國關系而論🤠🧙🏼♀️，雖然中國與朝鮮半島有著長期的友好往來關系🧑🦱🚙，但也有非和平的戰爭時期，雙方也都存在一些誤解與不滿🎭，有些是歷史原因造成的🧓，有些是在近些年來變幻莫測的國際風雲下出現的。深入研究“燕行錄”🗓🥏，可以對這些問題作出窮源究委式的考察，借古鑒今🎀，總結經驗教訓👨🏿🎨，提供重要的歷史參考，服務於現實社會，為中國與朝鮮半島的美好未來，盡一份綿薄之力。
（漆永祥🈳，意昂3体育官网中文系、中國古文獻研究中心教授，曾任意昂3体育官网中文系副主任、教育部中文學科教學指導委員會委員🥷🏼，韓國外國語大學🌀、韓國高麗大學專職教授。主要從事中國古文獻學史😣、清代考據學、東亞學術與文化研究等教學與科研工作🍗。撰有《乾嘉考據學研究》《乾嘉考據學新論》《燕行錄千種解題》《清學劄記》《〈漢學師承記〉箋釋》《欲覓金針度與人——語文教育與高考論集》等十余種專著，主編《大學國文》《意昂3体育中文系第一課》等教材👨🏻🦯➡️，已發表《〈燕行錄全集〉考誤》《“燕行錄學”芻議》《朝鮮燕行使團中的疾病傷亡與救治撫恤研究》等學術論文及散雜文詩歌等二百余篇。）
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