一

柔外而中正，

說亨故利貞。

易言為象兌，

詩美鵲巢功。

二

維群無失類，

取贄不鳴聲。

荷箠而隨意，

祠神以富生。

三

下流而自勝，

不害並無爭。

大壯觸藩困，

順柔跪乳生。

四

董子彰三德，

禮書軷路神。

噉珠償不義。

叱石念親親，

五

入畫抒胸臆，

牧羝朝漢京。

律調行跡現，

鄭註徑稱精。

2 015.2.7

註：

1、說亨：《易·兌·彖傳》：“兌，說也。剛中而柔外，說以利貞。”《易·說卦》：“兌為羊。”

2、鵲巢：《毛詩序》：“羔羊，鵲巢之功致也。召南之國，化文王之政，在位節儉正直，德如羔羊也。”孔疏：“大夫有德由君之功所致也···鵲巢之功致之意，言由國君積行累功以化天下，故天下之化之皆如羔羊，以致此羔羊之化也···羔羊之人謂人德如羔羊也。”

3、失類：脫離其類。《詩·召南·羔羊》孔疏引《周禮·大宗伯》註：“羔取其群而不失其類”。

4、取贄：《公羊·莊公二十四年》何休註：“凡贄，天子用鬯，諸侯用玉，卿用羔···羔取其贄之不鳴···。”

5、荷箠：拿著鞭子。《藝文類聚卷九十四》引《列子》曰：“楊朱見梁惠王，言治天下如運諸掌···君見牧羊者乎？百羊為群，使五尺童子，荷箠而隨之，欲東而東，欲西而西。”

6、祠神：《搜神記》：“宣帝時，陰子方者至孝。有二媳，嘗臘日晨炊，而竈神形見，子方再拜受慶。家有黃羊，因以祠之。自是暴至巨富。···故後常至臘日祠竈，而薦黃羊焉。”

7、下流：《老子》61章：“大國者下流。”33章：“勝人者有力，自勝者強。”

8、不害：《老子》81章：“天之道利而不害，聖人之道為而不爭。”

9、觸藩：公羊用角抵觸藩籬。《易·大壯》：“九三，小人用壯，君子用罔，貞歷。羝羊觸藩，羸（纏繞）其角。”

10、三德：仁、義、禮。《藝文類聚卷九十四》引《春秋繁露》曰：“凡贄，卿用羔。羔有角不用，如好仁者；執之不鳴，殺之不謗，類死義者；羔飲其母必跪，類知禮者。”

11、軷：出外時祭祀行路神叫“軷”。《詩·大雅·生民》：“取蕭祭脂，取羝以軷。”毛傳：“軷，道祭也。”羝，公羊。

12、噉珠：《初學記》卷二十九引劉義慶《幽明錄》曰：“洛下有澗穴，婦欲殺夫，推下。（夫）經多時至底，乃得一穴。宮館金寶為飾，明逾三光，人長三丈。如此九處。至最後告饑，長人指樹下一羊，令跪捋羊須。初得一珠，長人取之。次亦取一，後令噉，即療饑。”

13、叱石：《藝文類聚卷九十四》引葛洪《神仙傳》曰：皇初平年十五，家使牧羊。有道士見其良謹，便將至金華山石室中，四十余年未歸。“其兄初起行索初平，歷年不得。後見市中有道士。乃問之。道士曰：‘金華山中有牧羊兒，姓皇字初平。’兄乃隨道士與平相見。語畢，問羊何在？‘在山東’。兄往視，但見白石不見羊。平曰：‘羊在耳，兄自不見。’平乃往。言：‘叱！叱！羊起。’於是白石皆起成羊數萬頭。”

14、入畫：南宋亡，趙孟頫仕元但懷念故國，常畫羊以抒胸臆。

15、牧羝：牧公羊。漢武帝時，蘇武出使匈奴，被留。匈奴單於迫其投降，拒不從。遂流放北海上無人處，使牧羝，允羊下乳乃放還。蘇武持漢節牧羊十九年，節旄盡脫，忠貞不移。昭帝與匈奴和親，乃得歸漢。

16、律調：《初學記》卷二十九引《瑞應圖》曰：“鐘律和調則玉羊見。”

17、稱精：《初學記》卷二十九引緯書《周易編謀類》曰：“太山失金雞，西嶽亡玉羊。鄭玄註曰：‘金雞玉羊，二嶽之精。’”《玄中記》：“千歲之樹，精為青羊。”

編輯：舍予