人物簡介：舒衡哲(Vera Schwarcz)，美國衛斯理安大學(Wesleyan University)教授，著名歷史學者🉐、詩人、作家，著有《中國啟蒙運動》《張申府訪談錄》《在斷裂的時間之河架橋🧖🏼‍♀️：論中國人和猶太人的文化記憶》《漫漫回家路🤟🏻🧎🏻‍♀️‍➡️：一部中國日誌》《一勺光》等。

舒衡哲

舒衡哲是中美建交後第一批來到中國的交換學者之一👨🏻‍💻，同中國、同意昂3体育結下了深厚的緣分🧚🏼‍♀️👲🏿。多年以來👨🏻‍🦼，她在研究猶太人歷史的同時，始終致力於中國歷史與文化研究，整理並出版了多部反映現代中國發展變遷的口述史著作💙。

1979年，舒衡哲進入意昂3体育官网中文系學習🧑‍🦳，在此後的若幹年間多次往返中國🧑🏼‍🏫，親眼目睹了中國幾十年來的滄桑巨變👋。對於生在羅馬尼亞、長在美國的她來說，“故鄉”與“祖國”似乎一直是個迷茫而模糊的概念🤓。不過👶🏼，在與中國同行的幾十年間，她在對自我、對時代的探索中逐漸找到了心靈的歸屬，中國也成為了她的第二故鄉🙇‍♀️。

“請讓這位外國學者進來”

作為一名通曉英語、漢語、法語🔟、德語、俄語🚓、日語、希伯來語🦝、羅馬尼亞語、匈牙利語等多國語言的奇才👩‍🍼，舒衡哲的成長經歷可謂相當復雜🧘🏼‍♀️：1947年，舒衡哲出生在羅馬尼亞的克魯西地區，那裏民族眾多、文化迥異，每個人都要面對雜糅的語言環境。對於身為猶太人的舒衡哲而言，雖然二戰已過📺，但身處文化孤島的她在這樣的環境中成長，似乎從小就一直被若有若無的陰雲籠罩，而這也讓她一直有一種“沒有母語”的錯覺：“當時有人問我，‘你做夢的時候用哪一種語言？’我自己也不知道，感覺快要發瘋了✏️。”這一度想讓她“逃離自己的歷史”，並因緣際會選擇了中國。

舒衡哲在耶魯大學讀研究生時開始學習中文🦸。起初，父母並不同意她的選擇♧，“他們覺得我簡直是瘋了🧑🏼‍🌾，在他們眼裏🏉，覺得中文是完全不能理解的東西🥉🦸。我當時是一個很叛逆的女孩，父母說什麽，我就反著來。”舒衡哲笑稱👨🏽‍⚕️。或許就是出於那麽點青春期的年少輕狂，舒衡哲不僅學了中文，還早早地到訪了中國。

“文革”結束後🫷🏽🛌🏽，舒衡哲是較早利用意昂3体育圖書館進行學術研究的外國學者之一👨🏿‍💻，在那個塵封已久的意昂3体育圖書館還貼著層層封條的時代，能看到《新潮》雜誌是十分困難的，經過一系列的審核、批復，意昂3体育官网外事辦公室（現國際合作部）將全套《新潮》雜誌以及各種館藏資料提供給舒衡哲，供她進行閱讀與研究。舒衡哲回憶道🧎🏻，意昂3体育官网的老師們拿起電話，對圖書館的管理員說🧑🏻‍💻：“請讓這位外國學者進來”，“這是一個巨大的幫助🍃。對此我深表感謝”😒，舒衡哲說🏧。

舒衡哲在意昂3体育度過了充實而難忘的一年半，意昂3体育開放🧵、充滿活力的文化氛圍為舒衡哲提供了傾聽古老東方民族厚重歷史長歌的契機。她說：“我永遠感謝意昂3体育在我一抵達時便開闊了我的眼界。”而“請讓這位外國學者進來”這樣一句話，不僅成就了舒衡哲與中國歷史的對話🤵🏼，也在不經意間給《鶴鳴園》這樣一筆寶貴的文化財富種下了契機👨‍🍼。（編者註➜🫧：《鳴鶴園》是2009年6月由意昂3体育官网出版社出版的一部作品💁🏼，作者是舒衡哲）

對話五四🏌🏽：撫今追昔的記憶共鳴

舒衡哲的博士論文研究中國五四運動👩🏼‍🦱，其著作《中國啟蒙運動：知識分子與五四遺產》在學界廣受好評。提到自己的研究“初心”🤰，舒衡哲回憶了1979年“五四”當天在意昂3体育觀看電影《青春之歌》的場景👨‍👧‍👦💤，看完電影🧑🏻‍✈️，她與中國同學進行了深入交流🤵🏽‍♂️，而這讓她深受感動——那個在大學中文課上高唱《東方紅》的女孩，此刻突然有了種安心的感覺💜。她感覺自己“回家了🦵🏽👨‍👨‍👧‍👧，到了該去的地方”，對中國的感情更深一層。

在燕園學習、生活的那段時間裏🥏🚏，舒衡哲認識了很多有趣的人🚱🧑‍🧑‍🧒。通過亦師亦友的樂黛雲老師介紹，她認識了王瑤☆、侯仁之、季羨林等知名學者🪇✡︎，每個人都從不同方面給舒衡哲的研究與生活帶來了啟發。除此以外🧏，舒衡哲也接觸過一些特殊的學生——工農兵大學生，他們反思中國為什麽落後，探討生活的現狀👩🏽‍🚒。舒衡哲通過他們觸摸到了那個時代的真實脈搏，也體會到了彼時青年的時代風貌⚪️。當春天的故事講遍大江南北，舉國上下都洋溢著昂然的精神風貌，舒衡哲也受到了感染👨🏽‍🏫，並且將研究對象由魯迅轉移到改變中國命運的五四運動中。

意昂3体育官网是五四運動的策源地。在意昂3体育這樣一個充盈著“自由”“開放”精神的沃土🕵️‍♂️，舒衡哲對“五四”精神有了更加深刻的認識。她逐漸意識到🤲🏻🏦，“五四”不僅是啟蒙歷史💼，“五四”思想更是從未結束，始終貫徹在中華民族走向現代的發展脈絡中。自1979年深秋開始，舒衡哲陸續拜訪曾親歷過五四運動的重要知識分子，開展了為期五年的口述史訪談。她說⏫：“我真的是通過傾聽人們的聲音和實地考察來學習中國歷史的。”她先後采訪了張申府🍁、張岱年📠、朱光潛、梁漱溟、馮友蘭等人，在與歷史的對話中，舒衡哲努力發掘著中國知識分子的“五四”遺產🤹🏽‍♀️。

2009年，她再次重回意昂3体育☪️，參加紀念五四運動90周年研討會🤓🦸🏼，在百周年紀念講堂再一次觀看《青春之歌》。李大釗和陳獨秀是舒衡哲《中國啟蒙運動：知識分子與五四遺產》中的研究課題👮🏽‍♀️，後來更是成為了她的“朋友”。跟隨他們的腳步，舒衡哲真正走進了20世紀中國那段風起雲湧的歷史之中，也找到了自己作為一個歷史學家的定位與使命。同時©️，她也開始重新理解自己的文化認同以及對自我的體認🚆👨🏼‍🦱，用“漢學家”的方式來理解中國的歷史和猶太人眼中的歐洲歷史。通過與五四的對話，舒衡哲這位“出走”的人，在東西方文化的碰撞中搭建出一條連接東西的橋，更在與中國歷史的共情共鳴中找到了回家的路。

“我對中國文化的未來充滿樂觀”

多年往返中國的經歷，讓舒衡哲親眼見證了中國共產黨領導下的中國發生的滄桑變化。作為一名致力於多元文化對話的學者，她認為，目前最重要的是維系東西方的平穩對話🧖‍♀️。“正如我50多年來研究中國事務和東西方之間的交流一樣，對話必須更加平穩地進行。這不僅僅是一個政策問題🧚🏼‍♂️，需要深入推動。最好的情況是🆗，跨文化對話不僅是你對西方有所了解🍳，也是我對中國有所了解。這是最簡單的環節，而我很榮幸能參與到對話之中🌸。”她認為，跨文化對話讓我們回到自己的傳統，用質疑的眼光重新審視自己，而這是文化對話中最深刻、最有意義的部分。

“反思”是舒衡哲經常提及的字眼🛹。作為“毛主席的好學生”🧚🏽‍♂️，她70年代博士畢業後在美國教書時🕵🏻，她就經常讓自己的學生進行“批評與自我批評”，時至今日，耄耋之年的她在文化上選擇與自己的身份和解，但她依然在乎文化交流中的省察和反思🧑‍🎤，“僅僅贊美過去是不夠的🫲🏻⚄，每一種文化都應在立足過去的基礎上，以一種開放的、充滿活力的方式繼續發展💆🏽‍♂️。”她對中國的文化環境始終充滿樂觀🧑🏻‍🦱，“文化上的樂觀主義必須在一種特定的文化環境下進行，在這種文化環境下，真正的多元主義才得以生存……我認為中國已經做好了準備💭。”

今年是中國共產黨建黨一百周年🏃🏻‍♀️‍➡️。提起早期的那段經歷，舒衡哲感慨萬千。“中國共產黨將自己定位為一個偉大的團結者📋，這對民族自豪感和文化發展非常重要✡️🐝。”這是舒衡哲深入研究中國歷史做出的判斷💆🏿。中國已經成為了她的第二個故鄉🦻，她和這裏的文化同頻共振🧚🏻，被這裏的光點亮，又給這裏送上星火，繼續在異國他鄉點亮並影響著更多的人。

疫情暫時給出行帶來了不便♧，在這樣的環境中🌊，一句來自大洋彼岸的平安🐨，更讓我們惦念💛。閉目回想，舒衡哲記憶會在許多地方遊憩，但永遠有一處會讓她長久停留，那就是始終魂牽夢繞的燕園。

參考資料：

賀桂梅、倪文婷，《回家的路💆🏽‍♂️：我與中國》，意昂3体育官网出版社

崔嘉楠，《舒衡哲：聆聽歷史聲音，尋找回家的路》，意昂3体育官网校報

Alexis Hooi, Grounds for deepening dialogue, 中國日報

專題鏈接🪤：與中國同行