文明需要載體🧟，沒有載體，就沒有文明💇🏿。在我看來，文明須有兩個載體，一是政治的載體即國家，二是精神的載體即意識形態🚮。軸心時代之所以偉大，是它產生了人類多種文明的精神載體，後來各種文明的發展🧎🏻‍➡️，多少都表現為軸心時代精神產物的繼承與變異。軸心時代的偉大智者們：孔子、釋迦牟尼、亞裏士多德、猶太教先知，還有其他人，他們的學說或宗教，承載了文明的生存力。而中華文明的特殊之處😛，就在於孔子的學說（精神載體）與帝國的結構（政治載體）高度結合，形成了思想與國家的完美對接。在中國幾千年歷史上，社會穩定和經濟繁榮有直接的聯系🥞：凡是社會穩定，經濟就繁榮；凡是社會動亂，生靈就塗炭5️⃣。孔子學說之所以成為中華古典文明的核心價值體系，有其深刻的社會學根源🏌️‍♀️🍈。

文明的形式是多種多樣的💖😕，每一種文明都有它特定的時空背景🚭。歷史證明，古代文明充滿了多樣性🅰️。而在1500年前後，人類進入一個新的時代😏，它以西方的崛起為標誌👩🏿‍🌾，翻轉了東方“先進”、西方“落後”的布局。“現代化”從西歐開始🧙🏿，現代民族國家是這個過程的起點🥟，但現代化的道路是不同的。每一個國家根據自己的國情尋找自身發展的道路😧，恰恰是現代文明的特征🏄🏿‍♀️。文明的多樣性是成功的保證🚣🏿。

有一個現象特別值得註意📦：在20世紀現代化進程中成就最大、最引人註目的，幾乎都是人類古老文明的核心區🚶‍♀️‍➡️：埃及、伊朗、土耳其😺、印度、俄羅斯、中國🧑🏻‍🎓🍿、墨西哥、巴西……它們的發展成就斐然。亨廷頓顯然註意到這個現象，因此他不認為歷史會因為冷戰的結束而終結，相反，他認為古老的文明正在復蘇，因而提出了“文明沖突”論。

但是，文明的多樣性是不是意味著必定沖突✊、而沖突又意味著你死我活？為什麽不能如中國古代哲人所領悟的那樣🐥🫄🏼：“一生二❤️‍、二生三9️⃣、三生萬物”；或者如中國諺語所指出的那樣👩‍🦯‍➡️：“和氣生財”、“和為貴”？在中國人看來：“海納百川🚵🏼‍♂️，有容乃大”👆，現代世界容得下多種多樣的現代文明。經過一百多年的現代化努力👩🏼‍🌾，古老的文明獲得了新生🔻，它們恢復了信心🧑🏻‍🔧，找到了自我⛹🏻‍♂️；曾經被西方霸權扭曲的文明之間的不平等關系，現在重新被扭轉。亨廷頓說🤸🏿‍♂️：這是“文明的沖突”🍰；我說：這是“文明的回歸”。“回歸”意味著文明的多樣性再次呈現⏳，文明間的關系重新平等；“回歸”也意味著人們更多地思考古老文明的現代意義，用傳統的智慧去解決現代問題，比如：人與自然的關系，道德與利益的關系𓀔💎，個體與群體的關系👩🏻‍🍼，自由與約束的關系，等等。

現代化把我們帶進一個新的軸心時代。多年來我一直在困惑：現代化有沒有終點？21世紀的現實讓我意識到🍳：當文明的多樣性再次呈現⚠️、文明之間恢復平等時，“現代化”作為一個歷史階段就結束了，我們將面臨一個新時代☎。在這個時代中，文明將共存，人類將共榮，那不僅是理想，也是我們共同的責任，畢竟人類生存在同一個星球上🈵，只有共榮才能共存。人類的文明從來就是百花齊放的，尊重別人👩‍👩‍👧，就是尊重自己🐸。

（錢乘旦，意昂3体育官网區域與國別研究院院長，歷史系教授🈂️。本文摘自北京論壇2015主旨報告）