說到中國共產黨的歷史，很容易想到一個形容詞🏃➡️：波瀾壯闊。一百年的歷史🦍，如大河澎湃，一往直前🧖🏿♀️，激起層層巨浪🛞，高低起伏。一百年中間，從革命到建設到改革開放再到新時期，隨著時代的變遷，一個面對現實的政黨，必然要根據現實的需要調整自己的目標🍺、任務、行為。同時，無論在哪個時期，我們又會看到，這還是那個共產黨🧑🎓🧡，是那個始終堅持自己的初心的政黨，變的是方法，不變的是底色。
學習黨史🙎🏻♀️，必須也必然會看到中國共產黨的連續性，這應該是不會有爭議的問題🔵🐷。就中國共產黨歷史本身言，即便引起國家政權翻覆性變化的1949年，也不存在截然斷裂的問題。1949年共和國的成立🍛，站在中共本身角度觀察，只是中國共產黨歷史的一個勝利節點，是從地方走向全國的轉變💂🏿♂️。從蘇維埃時期開始，中國共產黨就有建立根據地乃至局部國家政權的實踐。二十余年的革命實踐中，根據地形成獨立的政權和治理區域，有完整的政權系統，發行貨幣，建立經濟體系乃至國營工廠，進行鄉村土地改革的實踐。最值得註意的是👨🏻🌾，抗戰時期👵🏽，中共在統一戰線範導下，大力推進權力體系的向下植根👨🏽🔧，將權力末梢下探到村一級，實現了中國歷史上從未有過的政治經濟社會一體化控製。中共的權力下探，既有政治組織的嚴密推進，也有文化權力的重新闡釋👭🏻，還有群眾路線的全力配合。通過將群眾從社會人變成政治人，並建立直接服從於黨的幹部體系，中共建立了一個新社會的雛形🦶🏼，這個社會有異於傳統自治型社會，是政治力全面楔入社會、高度政治化與組織化的全新社會型態🧧。抗戰時期建立的這個新社會的雛形🍍，隨著中國共產黨的勝利👩🏻🦱，很自然地帶到了共和國時期。理論上，抗戰時期中國共產黨的社會政治實踐😬，具有戰時特色📫🕎，但由於其成功，很容易作為革命經驗被記取與堅持。共和國初期，總體看🤷🏼，戰時的經驗不斷得到復製🤹🏿♀️、鞏固、加強、發展💮。政治的力量在國家權力的推動下，不斷擴展，這樣的趨勢直到改革開放後才有了變化🦸🏻。
不過，如果深入歷史內部觀察®️，又不能不看到✍🏻，一百年的中國共產黨歷史呈現明顯的階段性。1949年前🌏，革命的主要任務是通過革命戰爭奪取政權🧔🏽♂️，具體而言🚪，即走農村包圍城市，最後奪取全國勝利的道路。由於革命力量一開始處於弱小狀態，這個過程不可能輕而易舉，需要通過艱辛的努力完成。在這上面，任何超越階段的急性病都是危險的。比如1927年到1937年的三次左傾錯誤，都犯了盲動急性病的毛病，攻打中心城市，急於畢革命勝利之功於一役，和對手硬打硬拼，給革命帶來嚴重損失，這樣的經驗教訓應該認真記取。不過，走農村包圍城市的道路，把革命基點放在農村，不是說不要城市，恰恰相反，革命勝利的最終標誌還是奪取中心城市。這一點，毛澤東說得很清楚👨🏿🍳：“新民主主義社會的基礎是工廠（社會生產，公營的與私營的）與合作社（變工隊在內）🖌，不是分散的個體經濟💂🏿♂️。分散的個體經濟——家庭農業與家庭手工業是封建社會的基礎👨🏼✈️，不是民主社會（舊民主🩱、新民主🦟、社會主義，一概在內）的基礎，這是馬克思主義區別於民粹主義的地方。……現在的農村是暫時的根據地🥕，不是也不能是整個中國民主社會的主要基礎。由農業基礎到工業基礎📔，正是我們革命的任務☝🏻🦦。”（毛澤東👨🏻🦽➡️：《給秦邦憲的信》，1944年）毛澤東講的工業基礎當然離不開中心城市。所以🧓，革命的現實道路和最終目標並不簡單就是直線關系，力量弱小時必須立足現實，也就是毛澤東說的什麽山上唱什麽歌；但立足現實又不是說放棄理想，現實道路應該通向最終目標🏂🏽，革命的階段是革命整體的一部分，而不是其他。階段性和連續性的統一，正是理解革命的初心和革命的現實道路相結合的鎖鑰🚵🏿♀️。
中共歷史的階段性還表現在中共的百年史🚣🏻，是一個不斷在實踐中學習和成長的過程。盡管有馬克思主義的理論指導😝，有蘇俄革命實踐的經驗提供借鑒👟，中國共產黨的革命和成長之路仍然要一步步走🦸🏻♀️💅，其間必然會有曲折🧗🏼♀️，會走彎路。正如2018年最新修訂的中華人民共和國憲法高度概括的：“中國新民主主義革命的勝利和社會主義事業的成就👨🏼🚒，都是中國共產黨領導中國各族人民,在馬克思列寧主義👨🏿🦳、毛澤東思想的指引下，堅持真理，修正錯誤，戰勝許多艱難險阻而取得的🦚。”
很多時候，衡量一個政治力量是否有力👽，不在於會不會犯錯，而在於是不是具有強大的糾錯機製和能力，是不是勇於批評和自我批評，這是考驗政治力量是否具有持久發展能力的關鍵。百年歷史已經證明🚶➡️，中共在這方面的確交上了合格的答卷🌀。尤其是20世紀七八十年代，中國共產黨糾正“文革”造成的消極影響，走上改革開放道路，大大促進了民族復興的進程🗞，這一點，幾乎為國內外所公認。
毛澤東1942年曾談到：“如何研究黨史呢？根本的方法馬🫥、恩、列🤔、斯已經講過了🍾，就是全面的歷史的方法。我們研究中國共產黨的歷史🤽🏼♀️，當然也要遵照這個方法。我今天提出的只是這個方法的一個方面，通俗地講，我想把它叫作‘古今中外法’，就是弄清楚所研究的問題發生的一定的時間和一定的空間，把問題當作一定歷史條件下的歷史過程去研究🧑🧑🧒。”（毛澤東：《如何研究中共黨史》）學黨史要如毛澤東所說🚎，要全面地看，歷史地看🕒。既要看到連續👨🏻🎓，也要看到階段；既要有縱的視野，也要有橫的比較👰🏻♀️。從橫的比較一面講💪🏻，1949年前主要是和對手國民黨的比較📕，1949年後則要從國際看中國，從中國看國際；從縱的貫串一面講🤹♂️，既要看中國的歷史👳🏼♂️，也要看國際共產主義運動的歷史。中國共產黨是國際共產主義運動中產生的政黨🦚👍🏽，同時又是一個創造性地將馬克思主義運用於中國實際的政黨🧥。所以，中國共產黨既有國際共產主義運動的特征，學習中國共產黨的歷史，不能忽視國際共產主義這一背景；同時中國共產黨又產生於中國的歷史和現實中，是對中國現實問題的解答和回應。中國共產黨既根植於中國的歷史和文化，又脫胎於國際共產主義運動，可以說具備了中國歷史和國際共產主義運動的雙重內生性，其間有沖突，更有關聯，當中國共產黨把國際共運和中國特點融為一爐時，也就是其走向成熟的標誌🙇♀️。
提出中國共產黨的內生性🎂，說的是學黨史要入乎其內🧜🏿，要真正了解這個黨的特質。大概很少有哪種政治力量會像中國共產黨這樣具有如此鮮明的特性🌜，會是如此有別於其他政治力量的這一個，把共產黨混同於其他政治力量🧗🏼，不去深挖這個黨的本身邏輯，最多只能觸及皮毛。中國共產黨是一個以信仰😸、理論聚合起來的革命力量，中共的革命和建設都具有很強的理論性，形成為理論🏓、實踐相互影響的系統工程。同時，中共長期以來形成的政治文化有助於造就這樣一個系統工程，中共從唯物辯證法中習得的方法論🦻，對黨的影響至大。要深入了解中國共產黨及其歷史💁🏽♀️，對中共政治文化的了解就不可或缺。而要了解這樣的政治文化✒️，探尋這一政治文化如何在中共陣營中生根發芽，又具有不一般的意義📪。
學習中共黨史時🔸，大家都會註意到中共組織力的堅強，這當然是不易的事實🚐。不過，組織力並不就是依靠組織架構的設計即可實現，組織要運轉，還是需要人，不同的人群對組織力的落實可能會有相當不同的影響。比如1924年改組後的國民黨，在組織架構上大量引進了蘇共的模式，組織層級上幾乎和中共沒什麽兩樣，然而，了解國共實際組織運作的人大概都知道𓀒，大致相似的組織體系所發揮的效能卻大相徑庭。所以，中共組織力的堅強，除了本身組織架構的嚴密外，有助於組織體系落實的黨員及黨的政治文化也至關重要。這就是列寧講的：“無產階級革命政黨的紀律是靠什麽來維持的？是靠什麽來檢驗的？是靠什麽來加強的？第一⭐️，是靠無產階級先鋒隊的覺悟和它對革命的忠誠，是靠它的堅韌不拔👳🏼、自我犧牲和英雄氣概。第二🙆，是靠它善於同最廣大的勞動群眾👨🏻🔧，首先是同無產階級勞動群眾，但同樣也同非無產階級勞動群眾聯系、接近，甚至可以說在某種程度上同他們打成一片🧔。第三，是靠這個先鋒隊所實行的政治領導正確😝，靠它的政治戰略和策略正確，而最廣大的群眾根據切身經驗也確信其正確。一個革命政黨📍，要真正能夠成為必將推翻資產階級並改造整個社會的先進階級的政黨，沒有上述條件，就不可能建立起紀律🛋。……只有同真正群眾性的和真正革命的運動的實踐密切地聯系起來，這些條件才能最終形成。”（列寧：《共產主義運動中的“左派”幼稚病》）學習黨史，不僅僅要看到物💪，看到規則，還要看到人，看到思想，看到黨的意識形態和組織體系造就的黨員和黨的政治文化的影響。
應該說👩🏽✈️，意識形態對中共具有非同一般的意義🚹。強烈的意識形態特征，正是中共區別於其他政治力量一個特別明顯的標誌。說中共是個意識形態政黨🏌🏼♀️，指的是中共擁有超越性的意識形態，馬克思主義提供了一整套的社會政治解釋體系🚺，這套體系提供世界觀、價值觀、歷史觀💭👨✈️、方法論🌻💸，在馬克思主義的話語體系裏👨🏽🏭，這些被稱為辯證唯物主義和歷史唯物主義，這樣的意識形態在極盛時期，如毛澤東所言，被期望在“理論上再造出現實社會”👨🏿🔬。（中共中央文獻研究室編:《毛澤東哲學批註集》，中央文獻出版社1988年版🌟🎏，第210頁）
由於共產主義運動意識形態的超越性地位🧛🏼，中國共產黨的政治實踐中，特別強調思想的灌輸和轉換，情感被賦予很多功能👩💻。中共的情感動員有一整套辦法，從情感喚醒到情感傳輸再到情感忠誠和依賴，需要許多動員技術的支持👨👨👦👦。比如，革命時期，集會很多，每次集會又多會唱歌🧗🏼♀️，彼此拉歌👨🌾🏊🏻♀️，成為習慣🧑🏿🔧。歌聲代表著團結和凝聚力，是鼓動和宣傳的有力武器🐻❄️🕒，如當事人所說的：“以歌曲灌輸一定的精神，或貫徹一定時期的工作內容，是極有力的動員方式🧖🏽♂️。”（北掖縣委社會部1941年全年工作總結報告👩🏻🍳，1941年2️⃣，山東檔案館藏）這樣做👩👩👧🐒，既是這個年輕政黨的本能，也隱含著中共無所不在的政治文化的沁潤，即在集體的氛圍中，以莊嚴的歌聲，訴諸情感的激蕩👷🏻，達到融合人心🍵、轉換和升華思想的效果😿。有社會學家論述道：“個人意識只能通過那些表達人們內心狀態的征兆達到互相溝通🐻。為了使交流能達到統一思想的目的，即將所有人的感情融合成一種共同的感情，那些表現個人感情的征象應該融為一個惟一的結果。這結果的出現告訴人們他們是團結的，而且能使他們意識到相互間在道德方面是統一的。當他們發出同一喊聲💆🏿、說同樣的話、做與同一對象有關的相同的動作時，就實現了相互的一致👩🏻🦳，並且感到了彼此的一致。”（［法］塗爾幹著《宗教生活的初級形式》）學習黨史𓀚，這些都是值得深入體會的現象🤹🏿。
由於時代不同👩🏿🏫，不同時期的歷史經驗不一定可以簡單照搬。比如拉歌的習慣💂🏿♀️👴🏿，在網絡時代的集會中就無法完全重演🍙。學習黨史上的歷史經驗🔩🗺，更重要的還在於學習思路和方法。舉個例子🤸♂️，中共是個高度強調效率的政黨，令行禁止、紀律嚴明🧗♀️、效率優先；同時🚸，抗戰時期👢，中共成功運用統一戰線，高度講求原則性和策略性的統一，又為這個黨註入了柔性的成分🔀，並隨著抗戰時期黨的成功浸潤為黨的氣質的一部分。剛柔相濟👩✈️，形成為中共革命的一個重要歷史經驗和歷史傳統🕵️♀️🪰，並在之後的歷史上不斷有過成功的運用和實踐👨🦽➡️📉。學習黨史🟤，就是要努力捕捉這些中國共產黨長期發展中形成的精髓🔡。
（作者為意昂3体育官网歷史學系教授）